生活禅语正确地面对无常

将禅融入生活的点点滴滴 

第六讲?正确地面对无常

（2009年12月6日晚）

好景不常在，好花不常开，七天的时间，转瞬之间就过去了。时间是迁流的，世事是无常的，人生也是短暂的，这都说明了世间一切事物的有限性。另外一方面，我们人的妄想、人的欲望是没有止境的。虽然不能说它是无限的，但是作为迷失的人，从其主观意愿来说，其欲望确实是无限的，所谓欲壑难填。

一切事物都是有限的，都有其有限性，而人的欲望是无穷无尽的，这中间就产生了极其尖锐的矛盾。人生就是在这样的矛盾当中，苦苦地挣扎一辈子，始终觉悟不了。一直到大限临头，总还觉得自己有很多心愿没有满足，有很多欲望没有满足，有很多梦想还没有实现。即使病入膏肓了，也还要与疾病、与死亡对抗挣扎。人生的痛苦啊，可以说是无穷无尽的，其根源就是我们的欲望是无穷无尽的。有无穷无尽的欲望，就有无穷无尽的烦恼，就有无穷无尽的痛苦。这些痛苦是从哪里产生的就是认识不到一切事物的有限性，认识不到生命有生、老、病、死，一切事物有生、住、异、灭，这个世界也有成、住、坏、空，一切都是有限的、无常的。

对我们人类来说，对众生来说，一生之中，或者说在我们这个生命的流转过程中，一直都伴随我们的朋友，大致上有两个。

只要我们有生命，同时就有死亡。我们的生命在成长、发育、衰老的过程中，死亡、无常，没有一时一刻离开过我们。因为人的生命，一方面具有有限性，另一方面又具有极其脆弱的一面，也具有脆弱性。我们一个活蹦乱跳的人，意外的死亡随时都有可能发生，一不小心触电了，死亡就把我们接走了。在高速公路上，在大街上，自己坐在汽车上出了车祸，自己走在路上被出了事故的车子撞了，都有导致生命死亡的可能性。如果说死亡不是随时存在，不是永远伴随我们的，那就应该撞也撞不死，杀也杀不死，但这是不可能的。生命极其脆弱，死亡随时存在。

那么，我们应该怎么面对死亡呢第一条，不要抗拒。不要幻想都像宝掌和尚那样活上1072 岁，那毕竟是一个偶然的事情，不是必然的，千古以来，有历史记载的，也就出现过一个宝掌和尚而已。人生自古谁无死。人固有一死，这是不可逃避的事实，我们一定要认识这个规律，万法无常，这其中也包括我们的生命在内，也是无常的。如果大家都不死，大家都活上一千多岁，这个世界就完了，我们这个社会还怎么发展，人类会把地球压垮了。所以，生、老、病、死是生命发展的自然规律，是不可抗拒的。

我们在有疾病的时候，在面临死亡的时候，往往总会有人在旁边鼓励，要与疾病作斗争，要从死神的手上逃出来，要与死亡作坚决的斗争……这都是梦想，怎么可能呢你越斗，自己就越痛苦，你永远得不到胜利，永远都会以失败告终。与其徒然地增加许多痛苦，还不如一切顺其自然。爱护生命、珍惜生命是必要的，抗拒死亡没有必要，对抗死亡更没有必要。你想把死亡拒之门外，是做不到的。只有换一个方法，要善待死亡，善待这个同我们生命一起走过来的好朋友，学会正确面对它。中国人的古话，说视死如归，把死亡看作是回家一样的快乐、兴奋，有一种期待，那该有多好。人人都想回家，都把死亡看成是回家了，我们心里的包袱就会一下子放下，对死亡毫不惧怕，而是非常愉快地去接受它、面对它。

我们在座的，很多都是上了年纪的人，死神已经给我们发来了请柬，邀请我们回家。我们要欢喜地接受，要视死如归，就如同要回老家了一样。乡下有一句俗话，称死亡是回老家，有的人诅咒别人，也是这样说：再不老实点，我就送你回老家。意思就是说我要揍死你。

我们学佛的人，要知道抗拒死亡是一种痛苦，世事无常，不要与死亡对立，要顺应这个自然规律。

“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说。” 生，随因缘而来，死，随因缘而去，有什么值得恐怖的呢人世间又有什么值得留恋的呢生前枉费心千万，死后空持手一双。“万般将不去，唯有业随身。”我们要正确地面对死亡，就不会有诸多顾虑。宣化上人在临圆寂的时候说：我从虚空而来，现在还是要回到虚空中去。多么潇洒呀！在这时候他知道，人也空，法也空，人法二空，就是大智慧的显现，就是生死的解脱。

四祖大师教我们如何面对死亡呢就是要空心，把心空掉，就是对死亡恐惧的心理要空掉，贪生怕死的心理要空掉。这就是人空，接下来就是心空，然后是空空。连想要空的心理状态也要空掉，那就是法空。也是告诉我们同样一个道理，人空法也空，解脱在其中。学佛要学本领，就是学这个本领，看破死亡，善待死亡。正确地面对死亡，这个本领要没有，那好痛苦啊！

为了要能够正确地面对死亡，从我们这些上了年纪的人来说，还有一条非常重要，不要老打妄想：我还要活多久，我还要活多久……不要有这个妄想。无常老病不如人意啊，无常就是死亡啊，老和病啊，你想让它等一等，等两天再来，那做不到。无常说来就来，说走就走，我们怎么面对呢我们从主观上也要有这个想法，说来就来，说走就走，毫不留恋。活那么大岁数干什么呢给社会增加负担，给家庭带来麻烦，给子女带来重重的包袱。

但是，我们也要珍惜生命，不要厌弃这个生命，顺其自然就可以了。我们活着的时候，健健康康地活着，要走的时候，高高兴兴地回去，视死如归嘛。回到极乐世界也好，回到虚空也好，回到药师佛那里也好，如果你有愿力的话，回到地狱更好，度众生嘛。不过这里有一个前提，你要有愿力，有愿力你才敢说这个话，回到地狱更好，如果你没有愿力的支持，就不要说这个话。

记着我说的话，健健康康地活着，一旦无常到来，高高兴兴地回去。就是要正确面对死亡，死亡是无可逃避的。

一个学佛的人不敢于正确面对死亡，那就说明他学佛连一点边也没沾着。我们天天念无常，天天念无常，无常不是说着玩的，无常就是说人是要死的，一切事物都是从有到无，生生灭灭，灭灭生生。无常是一件好事情，死亡也是一件好事情，为什么说呢世间的事物不无常就不能够发展，人要是不无常，就没有变化。我们这一辈子的生命素质并不好，我们这一辈子所处的正报与依报的环境还有很多的缺陷，无常了以后，再来人间，也许我们的依报更庄严，正报素质更高，那不也是一种发展所以，学佛最后表现在如何面对我们的生命，如何面对死亡，如何面对过眼云烟一般的事实。把自己的问题真正看破了，看透了，彻底地放下。彻底地放下了，就彻底的自在 — 大自在。

禅在当下

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