前面我们讲到禅堂打坐修习止观，要学会用加减法，有取有舍。五欲要诃要舍要减，五盖也是一样，要舍弃。什么是弃五盖呢弃，就是放弃、舍弃；五盖分别是贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、悼悔盖、疑盖。弃五盖，就是要舍弃盖蔽我们智慧的烦恼和障碍。第一,弃贪欲盖。贪跟上一讲的五欲是有关系的，对五欲产生喜欢就是贪，要把贪心舍弃。贪如水，贪心重等于水多，水多就可以覆你的般若舟。“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐处。”第二,弃嗔恚盖。嗔如火，嗔心重等于火多，火多就可以烧了你的功德林。嗔为毒之根，嗔灭一切善，当修慈忍以灭除之，令心清净。
贪和嗔都是从五欲上来的，把贪比喻为水，羡慕人家会流口水，水大；把嗔比喻成火，着急上火是嗔心重。佛法从古印度传到中国，佛法中讲四大、五大或者七大，跟中国传统文化讲的五行，跟中国的传统思维非常相契，与我们国家的人文背景很契合，很合乎我们本土的文化。禅宗是中国化了的佛教，这就更加拉近了距离，我们不用有什么分别，不用仔细去研究，因为已经中国化了，是我们自己的了。但是有些人还是崇洋媚外，认为远来的和尚会念经，对外来的东西非常的重视，对我们自己的东西不以为然，这就是我们学佛人的弱点，现在社会来提倡文化自信，这是非常有必要的。第三，弃睡眠盖。“内心昏暗名为睡，五情暗蔽，放恣肢节，委卧睡熟为眠。”例如四祖大师，日夜精勤用功，摄心无寐，胁不至席几十年。我记得给大家介绍过，我刚出家的时候，随老和尚有时在北京的广济寺住，有位法师长得瘦瘦的，他就是夜不倒单，人家房间里面没床，这是我亲自经历的。我们的身体亚健康、精神意志薄弱，我们要忏悔。睡眠等于小死，所谓睡眠如死无所觉识，人真死了没有呼吸了是大死。我们的身体是四大组成的一个苦聚，疼的不行，痒也不行，渴了不行，饿了不行。这非常糟糕的身体，就比喻它是一个蛇，睡眠就是抱着蛇来欣赏，它时刻来毒你。禅宗里面还有个说法，叫鬼窟里做活计。因此我们要警觉无常，减损睡眠，令无昏覆。第四，弃掉悔盖。掉举有三种：身掉、口掉、心掉。身掉，就是走路摇摇摆摆。在禅堂里面行香，有两个字轻、快，不要拖拖拉拉，也不要慌慌张张。口掉，就是说话不着边际；心掉，就是东想西想，想自己快乐的事，笑话的事，不由自主地哼个小曲。无论身掉、心掉都是心向上浮飘的，得意洋洋的，心里觉得自己了不起。掉在这里相当于慢心，也非常重要，我们要舍弃这个掉悔。悔就是打不起精神，是下沉的，闷闷不乐的，自己的状态黯淡一点,就不想做事，不想出门见人，不想吃饭，也不想玩，要舍弃这些。第五，弃疑盖。以疑覆心故，于诸法中不得信心。佛法之中信为能入，若无信者虽在佛法终无所获。疑盖有三种。首先是疑己。对自身不能疑，既不能掉举狂妄，也不能心灰意冷，觉得自己不是这块材料。学习佛法如果信心不够，会有反面影响，我们要鼓足勇气，相信自己的佛性，相信自己是未成之佛。其次是疑师。在修行过程中，要有一个主线，许多法门怎么选，为什么来了开元寺呢既然选择了就不要疑。产生疑怎么办呢可以不修这个法门，前提是心平气和，不要找一个不好的理由怀疑离开，这是佛法比较忌讳的，也是自身生起了疑慢。选择一个师父，我们就要恭敬、诚心诚意的随师学，观其所长，不观其短。《小止观》中记载：“对师应生佛想。”最后是疑法。对法不疑是总括，一切众生都有佛性，不能疑因缘法，不能疑因果，不要疑自己。信三宝，信自性，不疑师，不疑所修的法门，这是我们修行最重要的环节。（十三）
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文章标题：开元夜话‖弃五盖发布于2022-01-19 14:20:08
