打坐修行是一件很艰难的事情,看似坐到这里没有事,乾坤赢得一闲人,这是表相,内在像上战场一样。陀当年在菩提树下成,是降服了天魔的干扰。我们打坐遇到的魔境通常有两种:外魔和内魔。天魔属于外魔,我们修行求解脱,有了一定的功夫,天魔才会来干扰;内魔是自己的心魔,自己的贪嗔痴、五欲烦恼。所以坐到这里看似无事,那是与无始来的魔做斗争,一人与万人敌。
古人说:宁可千年不悟,不可一日着魔。我们在修中,如果出现幻视、幻听、幻觉,都要用缘起性空的般若智慧照破它,置之不理。所以在用功的过程中,要具足正念,不要跟着幻觉走,不要跟着感觉走。
下面,我们接着讲修习止观要具五缘中的第四和第五。
第四息诸缘务。就是把外在的缘务都要放下,主要包括四个方面的内容。
息治生缘务,不作有为事业 作为居士来讲,自己搞经营的、搞生产的、搞销售的,或在单位上班的,要暂时离开那个环境,这种缘务要暂停。当然,有福报的可以暂停,福报不够的暂停了,就会失去工作岗位,这就是每个人的因缘不同。要知道治生缘务是我们生活、生存的基础,也是我们奉献人生,为社会为他人提供服务的机缘,努力做好,会增加我们的福报。但是,修习止观时,要暂停这些治生缘务,专心用功办道。
息世间缘务 世间的礼尚往来,亲戚、朋友之间的走动,以及过节看望慰问等等,这些世缘,在禅修期间都要暂停。 
息工巧技术缘务 比如想学点工匠技术、医方、弹琴、书法字画等等,这些都不是修行本身的事情,与修习止观不相应,都要来息掉。
息学问缘务 禅七,要向祖师生死假,发愿万缘放下,一心参究生死大事。所以禅修期间,看书、学习、读诵,这些都是杂用心,都要息下来。心心念念都放在功夫上,才能打得念头死,许汝法身
禅堂里边,大家不要拿念珠,不要拿念佛计数器,都要来息。何况带着手机,开了静就赶快出去看看,这样真是不行,分心呀!所谓若多缘务,则行道事废,心乱难摄
第五近善知识。要想修行有成就,必须亲近善知识。善知识主要有三种。
外护善知识 打禅七的角度来讲,帮我们准备水、点心、搞卫生的居士,禅堂的监值师、当值师,都属于内护;负责安全、水电、堂、打叫、开梆的,这是外护。这都是成就我们修行的善知识。从广义上来讲,我们国家宗教信仰自由政策,以及各级主管部门,也都属于外护善知识。各位居士在单位里能请假,家庭里的杂务能让别人帮你做,单位和家人也属于你的外护善知识,所以这些缘都很重要,这些缘都要来感恩
行善知识 共修一道,互相劝发,不相扰乱。我们在禅堂打坐,是互相提携、互相加持、互相推动、互相监督,相当于同学,大家同愿同行。一进禅堂,看到大家都在行香,自己来晚了,会觉得不好意思;腿子疼,想缺支香,看到大家都在精进,也鼓起勇气,继续上坐。这就是大众的摄受力、加持力,所以同行善知识很重要。
教授善知识 是指教我们佛法师父,在禅修中指导、开示修习禅定的方法,遇到问题帮你解决,言传身教。修学的法门很多,我们要专修不能杂修。就好像摁图钉一样,图钉尖儿越尖,摁到木板里,摁到墙上都可以,如果图钉尖儿不尖,或者图钉帽儿不平,你手指就用不上力。教授善知识,可以帮我们鉴别修行的方法是对还是错,使我们在修行的路上少走弯路。
修习止观,用功办道,这三种善知识缺一不可。
法华经》云:善知识者是大因缘,所谓化导,令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心”“善男子、善女人,种善根故,世世得善知识。其善知识能作佛事,示教利喜,令入阿耨多罗三藐三菩提(十一)




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文章标题:开元夜话‖息诸缘务近善知识发布于2022-01-19 14:22:49