开元夜话‖息诸缘务近善知识--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

打坐修行是一件很艰难的事情，看似坐到这里没有事，乾坤赢得一闲人，这是表相，内在像上战场一样。佛陀当年在菩提树下成道，是降服了天魔的干扰。我们打坐遇到的魔境通常有两种：外魔和内魔。天魔属于外魔，我们修行求解脱，有了一定的功夫，天魔才会来干扰；内魔是自己的心魔，自己的贪嗔痴、五欲烦恼。所以坐到这里看似无事，那是与无始来的魔做斗争，一人与万人敌。

古人说：“宁可千年不悟，不可一日着魔。”我们在禅修中，如果出现幻视、幻听、幻觉，都要用缘起性空的般若智慧照破它，置之不理。所以在用功的过程中，要具足正念，不要跟着幻觉走，不要跟着感觉走。

下面,我们接着讲修习止观要具五缘中的第四和第五。

第四息诸缘务。就是把外在的缘务都要放下，主要包括四个方面的内容。

息治生缘务，不作有为事业 作为居士来讲，自己搞经营的、搞生产的、搞销售的，或在单位上班的，要暂时离开那个环境，这种缘务要暂停。当然，有福报的可以暂停，福报不够的暂停了，就会失去工作岗位，这就是每个人的因缘不同。要知道治生缘务是我们生活、生存的基础，也是我们奉献人生，为社会为他人提供服务的机缘，努力做好，会增加我们的福报。但是，修习止观时，要暂停这些治生缘务，专心用功办道。

息世间缘务 世间的礼尚往来，亲戚、朋友之间的走动，以及过节看望慰问等等，这些世缘，在禅修期间都要暂停。

息工巧技术缘务 比如想学点工匠技术、医方、弹琴、书法字画等等，这些都不是修行本身的事情，与修习止观不相应，都要来息掉。

息学问缘务 打禅七，要向祖师告生死假，发愿万缘放下，一心参究生死大事。所以禅修期间，看书、学习、读诵，这些都是杂用心，都要息下来。心心念念都放在功夫上，才能“打得念头死，许汝法身活”。

在禅堂里边，大家不要拿念珠，不要拿念佛计数器，都要来息。何况带着手机，开了静就赶快出去看看，这样真是不行，分心呀！所谓 “若多缘务，则行道事废，心乱难摄”。

第五近善知识。要想修行有成就，必须亲近善知识。善知识主要有三种。

外护善知识 打禅七的角度来讲，帮我们准备茶水、点心、搞卫生的居士，禅堂的监值师、当值师，都属于内护；负责安全、水电、斋堂、打叫香、开梆的，这是外护。这都是成就我们修行的善知识。从广义上来讲，我们国家有宗教信仰自由政策，以及各级主管部门，也都属于外护善知识。各位居士在单位里能请假，家庭里的杂务能让别人帮你做，单位和家人也属于你的外护善知识，所以这些缘都很重要，这些缘都要来感恩。

同行善知识 共修一道，互相劝发，不相扰乱。我们在禅堂打坐，是互相提携、互相加持、互相推动、互相监督，相当于同学，大家同愿同行。一进禅堂，看到大家都在行香，自己来晚了，会觉得不好意思；腿子疼，想缺支香，看到大家都在精进，也鼓起勇气，继续上坐。这就是大众的摄受力、加持力，所以同行善知识很重要。

教授善知识 是指教我们佛法的师父，在禅修中指导、开示修习禅定的方法，遇到问题帮你解决，言传身教。修学的法门很多，我们要专修不能杂修。就好像摁图钉一样，图钉尖儿越尖，摁到木板里，摁到墙上都可以，如果图钉尖儿不尖，或者图钉帽儿不平，你手指就用不上力。教授善知识，可以帮我们鉴别修行的方法是对还是错，使我们在修行的路上少走弯路。

修习止观，用功办道，这三种善知识缺一不可。

《法华经》云：“善知识者是大因缘，所谓化导，令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”“若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识。其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。” （十一）

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文章标题：开元夜话‖息诸缘务近善知识发布于2022-01-19 14:22:49

开元夜话‖息诸缘务近善知识

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