一般认为惟俨禅师是石头和尚门下最重要的传人之一。也有人认为他在马祖座下开悟，并依止多年，他应该是马祖的弟子。首先，古人关心的是悟明自心，而不是师承伦理。当时的很多禅师反复向马祖和石头参学，多是受到两位禅师的共同培养，药山禅师也是如此。他在马祖座下开悟，并依止马祖参禅多年，这是被普遍认同的。但药山禅师说法的风格却与石头和尚高度一致，是精纯禅风的典型代表。惟俨禅师再传弟子的两大代表洞山良价禅师、夹山善慧禅师都以石头法脉自认，惟俨禅师承嗣石头禅法当属正意。
有一天，药山禅师正在精勤地禅坐。
有学人发问：“兀兀地思量个什么”意思是问，您在用心思维什么药山禅师徐徐回答：“思量个不思量的！”我在思维那个不可思维的真如心体。学人追问：“不思量的如何思量”作为生命本体的真如妙心，不属有相和无相，不能成为思维心的对境，您又如何思维他呢这一问是非常厉害的。药山禅师回答：“非思量！”我这是不思之思。
“思量个不思量的。”以不思之思，思维自己本有的真如妙心，便成为禅宗修行的根本准则。千载以下，惟俨禅师这一句开示，真可谓光腾万里！
有一次，负责寺院事务的院主请求惟俨禅师为大众开示佛法，他很痛快地答应了：“敲钟集众吧。”大家齐聚法堂准备听法，惟俨禅师坐在法座上却一言不发，沉默了许久之后，忽然下座回了方丈。不知何故的院主紧跟着来到丈室，问曰：“和尚既答应为大众说法，为什么又一言不发呢”惟俨禅师回答：“经有经师，论有论师，争怪得老僧！”我不是讲经论的法师，禅宗说法的宗旨是直传妙心，而此妙心又不是语言所能表达的。
有学人向惟俨禅师请教：“我还没有觉悟自心，请您为我开示。”惟俨禅师沉默良久，然后徐徐地说：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”我给你讲一句也不难，但不如你当下自己来觉悟自心为好。如果你因为我的话而思维不断，反而是我的罪过。不如我们什么也不说，免得互相连累。
药山禅师有一次对弟子道吾说：“我有一句子，未曾说向人！”药山禅师未说的这一句子，从此便成为药山禅的不传之密，学人以不思之思，参悟药山禅师未说的这一句，就是开启心灵智慧最锐利的法门。
来向药山禅师问道的人络绎不绝，除了往来的禅僧之外，还有许多身世显赫的士大夫。刺史李翱问道的公案，一千多年来广被传颂。药山禅师对李翱的启发，直接影响了宋明理学的发展。
李翱被贬朗州时期，多次恭请药山禅师来自己的府宅，药山禅师都回绝了。于是，李翱便亲自来到药山。
李翱到来时药山禅师正分享与转发经，侍者禀报：“太守来看望和尚。”
为了考验李翱的智慧，药山禅师头也不抬地继续看经。这让李翱很是尴尬，无奈之下，李翱说了句：“见面不如闻名。”说完就准备掉头离开。药山禅师喊住李翱说：“太守为什么贵耳贱目”李翱听了很是震惊，知道遇到了真正的智者，于是虚心请问：“如何是道”药山禅师以手指了指天上的白云，又指了指香案上的净瓶。问到：“你懂了吗”李翱回答：“不懂。”药山禅师轻声曰：“云在天，水在瓶。”李翱当下豁然有省。
药山惟俨禅师的智慧是难以靠近的，非但我们不能理解，即便是追随在他身边的弟子中又有几人真正得入其门呢药山禅师辞世前，对弟子们大声喊道：“法堂要倒了！法堂要倒了！”众人听了，赶紧找了木头来支撑法堂。药山禅师无奈地笑了：“你们都不知我在说什么啊！”说完便离开了人世。
曾在一个云雾朦胧的晚上，药山禅师独自一人登山散步。夜风徐来，忽然云开月现，药山禅师长啸一声，直传到九十里外。这是何等的生命境界啊！
（本文为《披云啸月——药山禅韵》序二）
上篇回顾：药山惟俨禅师及其禅法（上）
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文章标题：药山惟俨禅师及其禅法（下）发布于2022-01-19 14:31:59
