禅宗智慧传自于佛陀，而盛弘于东土，这构成了中华禅宗奇特的文化传统。禅宗的内涵是佛教中最深奥的生命智慧，其教育形式却是特色鲜明的中华文化，精纯而活泼，直传妙心。
佛陀在菩提树下开启了生命中本有的觉知心体，彻底超越了古印度各种宗教哲学的思想局限，为人类探索出一条光明的觉悟之路。虽然佛陀的智慧超越了宗教和文化的局限，但人类却局限于各种宗教和文化形式之中。既要顺应不同人群的文化习惯，又要启发对生命智慧的觉悟，在不断破解这一难题的过程中，两千多年来，佛教在不同时代和地区探索出非常丰富的宗派传统。禅宗作为最奇特的佛教宗派之一，完美地解决了这一难题：一方面准确继承了佛陀的核心智慧，一方面又与中华文化高度契合，是实现佛教本土化的成功案例。可见，历代禅宗祖师为人类文明的发展做出了巨大贡献。
惟俨禅师生活在盛唐中期，祖籍山西绛县，生于江西南康信丰县。他在童年时，不像其他孩子一样喜欢热闹和玩乐，而是经常独坐静思，表现出与众不同的志趣。
唐初武则天时期，六祖慧能大师在广东韶关开坛说法，建立了精纯而广大的禅宗智慧传统，顿悟成佛的禅宗智慧很快就在广东、江西、湖南一带迅速传播开来，成为唐朝最重要的文化风向。慧能大师座下两位最重要的弟子行思大师和怀让大师，分别到江西吉州青原山和湖南衡山传禅，江西和湖南因此成为禅宗发展的主要地区。在这样的文化背景下，惟俨禅师在少年时代就受到了佛教的熏陶。他 17 岁时，便离开家乡来到广东潮州一带，在慧照禅师座下出家修行。与他同一师门的有著名的百丈禅师和大颠禅师。
出家后的惟俨禅师开始了严格而全面的修行。二十多岁时，他在言行律仪的养成和经论的学习上，已经是炉火纯青。但他并不满足于思想和言行修养的成就，于是开始了参禅问道的云水生涯。
他见到希迁禅师后，径直请教：“三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了。伏望和尚慈悲指示。”大意是说，我对大小乘经论的智慧已经基本掌握了，但是对顿悟自心、见性成佛的禅门智慧还不能领会。请您为我开示。
听了石头和尚的开示，惟俨禅师如坠五里雾中，平生所学佛法智慧都派不上用场，思维一下子被堵住了，心头生起大大的疑团，愣在那里无言以对！
对于惟俨禅师面临的困境，石头和尚是心如明镜，他仔细观察了惟俨禅师的因缘，轻声对他说：“你开悟的因缘不在我这里，你去江西拜访马祖大师吧，他一定能回答你的问题。”
他一见到马祖大师，开口便问：“大小乘经论智慧我已经基本掌握，顿悟自心、见性成佛的禅门智慧却完全不能领会，请和尚慈悲开示！”
有一天，马祖问惟俨禅师：“你现在是什么境界”惟俨禅师回答：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”意思是说，我现在各种烦恼和妄想都已经淘炼干净，只剩下纯粹的真如佛性了。这是非常理想的智慧境界，说明惟俨的参禅生涯已近圆满。
马祖大师开示他：“既然你已经通达了真如佛性，就不要在我这里耽误时间了，你应该抖擞精神，竖起脊梁，为了佛法的传播，为了众生的觉悟，去寻找自己可以住持传禅的道场，努力度化众生。”
听了马祖的开示，惟俨禅师并没有马上接受，他谦虚地说：“我又是什么人啊 ! 哪敢说去度众生”
接受了马祖的嘱托，惟俨禅师很快拜别了马祖。但他并没有急于去寻找弘法的机缘，而是又回到了南岳，在石头和尚座下继续淘炼智慧。
有一天，他正坐在一块山石上深入禅境，石头和尚走过来问道：“你在这里做什么”惟俨禅师回答：“一物亦不为！”我什么也没有做。
石头和尚探试他：“那不就是在闲坐吗”惟俨禅师回答：“若闲坐即为也！”如果我是安住在清净的心境中，本身就是另一种执着。
听了惟俨禅师的回答，石头和尚非常感慨，他写下一首赞叹惟俨禅师的诗偈，被后人广为传颂：
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明！
偈颂的大意是说，我们的真如佛性一直与我们在一起，和我们同吃同睡，同行同止。古来诸佛尚且不能用意识心来体会他，还没有觉悟的凡夫又岂能明了他呢
至此，惟俨禅师的修行已经彻底成熟了。
（本文为《披云啸月——药山禅韵》序二）
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文章标题：药山惟俨禅师及其禅法（上）发布于2022-01-19 14:32:36
