“信、戒、学、修”，是慧公老和尚为河北省佛学院提出的院训纲宗，这四个字也同样适合指导我们大众的修学。我们学佛修行，信是前提，戒是基础，学修是具体的落实。学佛修行是这样，我们世间的事业也是这样，做事业要有事业心，这个事业心就是信。
学和修，学，从一般层面上来讲，就是我们学习经论，学习佛教的仪规，了解佛教的历史，了解一些高僧大德的生平传记和他们的开悟经历，来鼓励自己、鞭策自己，将前人的经验真正落实于我们当下的修行，这都是我们需要学的。固然说现在我们有佛学院，佛学院是一种教学形式，参加这种系统的学习可以增强我们的教理知识，但是还要学修并重。学，不只是书本上的知识，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，除了学习理论之外，还要落实到日常生活中，我们佛教有个词很好叫参学。
我们无论僧俗在学习知识这方面，有散的一面，没有一个明确的方向，东看一眼，西看一眼。学习还是要有一个基本主线，佛法的经典这么多，所谓的三藏十二部，《龙藏》七千多卷，我们都把它看一遍吗学习汉字难道要先把《新华字典》背下来吗我们没有那个能力。还是应该来学习常用的经典、经论、戒律，如果需要学习一些细化的，要找些历代祖师大德的语录著作来学。现代的书，非常繁多，我们要有择法眼，有所取舍，因为我们的时间有限，智慧也有限，我们继承古人的就可以了，独辟蹊径，没有那个时间。
那么除了书本上的学习，我们还要在日常生活中来参学，这就是我们老和尚说的一句话，叫“多看多干少说话，快手快脚慢花钱”，多看，就是多了解、观察、分析；多干，就是多试验、多操作；少说话，就是不要闲言碎语，总是觉得自己的见解很多，这样知见很重，不仅学佛法学不好，学别的也学不好，你的心里成见装得满满的，就像是一个杯子，里面水是满的，再加水也会流出来。所以我们学习的第一步是要去除我执、我见，就是将自己的认识和想法淡化了，这是我们学习所应有的态度。
讲一个故事，有位出家人到一个寺院挂单，本来没计划常住，时间快到了他到客堂又去续单，要再住几天。为什么呢他发现这个寺院的厕所很干净，但是看不到搞卫生的人，他为此想多住几天，来观察是谁在搞卫生，是什么时候搞卫生。结果发现，每天晚上钟鼓敲完了，夜巡板打完了，有一位师父到厕所打扫卫生，第二天照常上早晚课和做其他工作。为什么白天他不做，晚上来做呢一是晚上厕所没人用了，搞卫生方便，不会影响别人；二是发心做，不想让别人看到。后来，这位挂单的出家人就和这位师父，结为同参，一起来修行。这个故事说明参学是很重要的，只要留心，随时随地都有我们要学习的人和事。
比如说我们在禅堂共修也是这样，有些人禅被叠的很整齐，腿子也包的很整齐，上坐下坐都轻轻的；有些人马马虎虎，叠了禅被往那一放，也不看啥样子就走了。我们的鞋子也要放整齐，不管你的鞋高与低，都放到禅凳撑子底下，鞋尖儿要跟撑子对齐。你们看历代祖师道影，整身像的，一定有鞋子，而且鞋子都是整齐的。如果说我们在地上打坐，应该鞋跟对鞋跟，这样来放鞋。这都是参学。
我们写着止语，可大家总是要说两句话，其实你的心安静下来，一个眼神儿一个很轻微的动作，就可以表示出你想要做什么，一定要说的，到一个僻静的、不影响别人的地方，这都是参学。我们时刻处在别人的瓜田李下，“瓜田不纳履，李下不整冠”，即使在禅堂，也是如此，你动作声音大一点，就会影响别人，搞得哪里不规范，也会影响别人。这都是参学，都是在落实我们的修行，“将信仰落实于生活，将修行落实于当下”，留心处处皆学问。（三）
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文章标题：开元夜话‖学修并重发布于2022-01-19 14:34:16
