禅在当下——什么是“禅”
禅在当下——什么是“当下”
把握当下，得大智慧
《维摩经》说：“以无住本，立一切法。”一切法的根本是什么一切法的根本就是无住。所以，无住是一切法的一个总的规律、总的形态。刚才我讲到，所谓无住，就是说一切都是可以突破的，一切都在变化，一切都不是固定的，所以叫无住。世间万事万物是无住，如果我们心有所住，这就产生了矛盾。万事万物都无住，我们的心也是无住的心，那就是和谐、包容。心有住，万物无住，就是对立、斗争。一对立，就有痛苦；一对立，我们就不自由，不自在，不能顺应事物发展的规律。不能顺应事物发展的规律，这就是我们痛苦的根源。为什么不能顺应事物发展的规律呢由于我们众生有烦恼。所谓烦恼，佛教归纳为三个东西，一个叫贪心，贪欲心；一个叫嗔心，嗔恨心；一个叫痴心，愚痴心。我们的烦恼可能有千千万万，归结起来，都是从这三个方面派生出来的。贪、嗔、痴，它是我们人生烦恼的总根子。佛教把这三种烦恼叫做“根本烦恼”，又叫做“三毒”。三种戕害我们生命、毒害我们生命的毒素，叫三毒。比如说，我们生活在一个比较安静的环境里，房子有几十年，交通便利，没有噪音，邻里都很和睦，一切都非常的顺利。但是，要知道世间一切都是无常的，都有变化。北京市有很多的居民区变化很大，老区拆掉要搬到郊区，搬到很高的房子里去，那些在城区、在平房住惯了的人，他很不习惯。但是国家对一个城市有一个整体的规划，你想不搬迁，不可能，不能由你作主。如果我们硬是要执著，不肯搬迁，想多在那个地方停留一天，你的烦恼就会深一天，你的痛苦就会多一天。为什么呢你不想搬，上至领导，下至街坊，天天跟你做工作，希望你要搬。你不搬，会影响大局；你不搬，也影响整个城市规划；你不搬，2008年开奥运会受影响，与这个城市的整体规划不能协调。世间的万事万物往往都是这样。国家对我们每一个公民提供了保护，使我们能够很安心地生活、工作、学习，乃至娱乐活动、精神活动，我们也要对国家有一份责任和义务，也要服从国家整体规划的需要。需要我们搬迁，我们只有心甘情愿、快快乐乐地接受国家的规划，这样可以减少很多的痛苦，减少很多的烦恼。诸如此类的事情，往往不是我们个人能够影响大局。佛教在这方面有一个重要的理念。佛教把我们个体生命的一切活动，叫做“别业”，或者叫“个业”；把我们整个社会的活动、国家的活动、民族的活动、世界的活动、人类的活动，叫做“共业”。“个业”可以把握个体生命的活动范围，但是我们个体生命的活动，没有一时一刻不受到群体生命活动的制约和影响，在这当中，作为个体生命必须处理好各种关系，包括个人与集体的关系、个人与国家的关系，甚至一个人与整个人类的关系、天地万物的关系。所以，个人的作用摆到天地万物这一个大系统当中，它是微不足道的。你想要发挥多大的影响，可以说，作为我们普通的老百姓，是极为有限的。但是我们每个人的这种力量集合成一个群体了，它就有作用。我们中华人民共和国，在世界上她有作用。我们中华人民共和国一个张三，一个李四，一个普通的老百姓，要受到国际上的尊重，当然也可以，但是发挥不了什么作用。只有这个群体，共业，它才真正会有影响，真正发挥作用。而这种作用对于我们每一个个体来讲，也是有非常重要的意义。比如我们的国家强大了，世界上任何强国在考虑问题的时候，都要三思而行。这就是我们每个人都要和国家保持一种和谐、一种良性互动的关系。共同“构建和谐社会”，这是一个非常英明、非常及时的处理我们社会各个方面关系的措施；这是一个非常得人心的理念。所以说，我们要正确认识我们的个体生命，更要正确认识个体生命与群体生命之间的关系，而且更深一层的是，我们个体生命要时时刻刻保持一种对群体生命的感恩。因为没有群体生命对我们个体生命的成就，我们个体的生存可以说是完全不可能的。因为这个群体生命是除了我们个体生命以外的所有的生命存在，包括动物在内，这些都是个体生命存在必不可少的条件。如果说讲到生命之外，还有大自然，还有宇宙空间，所有我们生命以外的自然界、山河大地、宇宙空间，对于我们个体生命的存在，无时无刻不在产生作用，无时无刻不在给我们提供生存的条件、生存的空间，因此，我们要感恩一切，包括顺逆环境在内。我们一个人往往看不到自己生命和力量的有限性，往往容易夸大个体生命的实在性。实际上，如果把个体生命与群体生命、与天地万物的关系，冷静地加以思考，就会以一种正确的心态来对待我们的个体生命。我们的社会就会更加和谐，我们的人际关系就会更加和谐，我们的家庭关系也会更加和谐。
·找到生活的平衡点
生活的平衡点就是“禅”
佛教修养方法的三个途径
获得智慧的三个途径
般若智慧对平衡生活的意义
平衡生活的方法
不执著对平衡生活的意义
·禅的理论和实践
一、关于禅理
禅理是什么
“理入”与“行入”
怎样显露真性，排除客尘烦恼
无自无他，凡圣等一
当下努力，敢于承当
肯下决心，当下融入
达摩禅的基本理论
六祖的“三无”
二、关于禅行
禅行是什么
什么是一行三昧
“一行三昧”和“一相三昧”
修二种三昧的目的
一行三昧对安心的作用
在修行中落实一行三昧的方法
一门深入的方法
三、关于禅风
禅风是什么
禅是大众化的法门
禅的平民化
禅的特性与促进和谐社会的关系
·禅与现代人的生活
一、大乘佛法的核心——智慧与慈悲
觉悟人生 奉献人生
四圣法界与六道轮回
如何对待我们的生命
二、达摩祖师安心禅法
佛教中的“无情说法”
达摩禅的中心思想
凝住壁观 无自无他
安心的四个要素
三、数息观与安心
打坐的初始要求
“守一”与“数息”
念佛禅与安心
四、安心不离戒定慧三学
戒定慧三学的修炼方法
安心不离戒定慧三学
五、安心法门的落实——感恩 包容 分享 结缘
如何在生活当中落实安心法门
存四种心运用安心法门
以感恩的心面对世界
以包容的心和谐自他
以分享的心回报大众
以结缘的心成就事业
·会心当下即是——生活禅的不二法门
会心当下即是
惜福与感恩
以感恩的心面对社会
在社会生活中去落实生活禅
生活禅的不二法门
理则顿悟 事须渐除
·为和谐加油
·禅茶文化的精神——正清和雅
禅茶文化的精神——正清和雅
修习禅定的基本要求——诃五欲
修习禅定的基本要求——弃五盖
修习禅定的基本要求——行五法
打坐时调息的要领
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文章标题：生活禅语以无住本，立一切法发布于2022-01-19 14:42:34
