人生都没了，还要把枷锁往身上套？

人类的婚姻，就是绝大多数人基于无法控制的生理欲望，在社会伦理、财产利益、情感认同种种心态下，给自己戴上的人生枷锁。

荒谬的是，人生都没了，还要把枷锁往身上套。

看到关于给去世的人结亲配婚的新闻，觉得比祥林嫂还要惨，明明连骨头渣都不剩了，居然还能价值连城。

再看了看自己这副常流不净的秽陋之躯，不仅陷入了沉思。

人死了，顶多过四十九天中阴身的过渡阶段，就到了来生，来生可能做鸡鸭鱼肉，也可能做人天修罗，总之，如果没有往生到佛国净土或者证入涅槃，就在轮回六道里打转，也不存在“进不了轮回”的情况，就算在地狱里面推磨，那也是轮回到了地狱道。

民间总是分不清中阴身、饿鬼道、地狱道的区别。

中阴身，是投生前的过渡阶段，“阴”就是“五蕴”“五阴”那个“阴”，是聚集的意思，和“阴间”没半点关系。如果来生做人，中阴身就是没穿衣服的五六岁小孩的样子，且不会变成别的样子，以香为食，烧纸、烧衣服、供满汉全席这些他都不感兴趣，他就是在找投生的因缘。

有的人梦到家里老人“回来了”。别说是梦到，就算是亲眼看到，也有很大概率是别的鬼贪小便宜变化而来，要么就是去世的人经历了极短的中阴身阶段，投生到了鬼道变化而来——这就是他的来生了。

人已经过世了，还想着配婚这种事，也就是被观念的枷锁套牢，他（她）已经到了来生啦，有了新的亲人了，可能都有了新的伴侣了，做这些事，只不过是弥补一下愚昧的空虚心理罢了。

中国人重宗法，和亲缘、财产、土地、封建都有关系，很大程度上还和重“香火”有关，当初狄仁杰劝武则天还政李唐也是以“香火”为理由，她担心侄子不祭祀自己，自己死后没有“血食”、“香火”。其实就是“人死为鬼”的心态作祟，人死了不一定做鬼，做了鬼也大概率吃不到这些“本家”的“香火”，这种心态只会把自己局限在“来生做鬼”的心态里面，失去了更光明的选择。所以很多高僧，像莲池大师，觉得武则天虽然学佛，但后来可能是去经历猫抓老鼠的生活了。

到了来生，就有了来生的社会伦理、财产利益、情感认同，前生的那点烧不完的碳灰，给过去的人一点安慰罢了，还可能给别的鬼发财的机会，以及一些比鬼还可怕的人“作媒”的机会。

相传南北朝时候，观音菩萨的化身宝志和尚作了一首诗——

古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；

女食母之肉，子打父皮鼓；

猪羊炕上坐，六亲锅里煮；

众人来贺喜，我看真是苦。

这是有一家人办喜事，宝志和尚路过，见到他们宿世的因缘，感慨不已：在轮回之中，众生随着业缘，曾经的祖母忘不了小孙子，投生到了附近的人家，与前生的孙儿成了夫妇，曾经的母亲成了女儿锅里的美食，曾经的父亲成了牛皮鼓，以前的猪羊轮转到人道成了座上宾，可曾经的亲眷却在正在厨房的锅碗瓢盆里。

在轮回之中，我们与一切的众生都曾经是母子、夫妇、亲眷、朋友、仇敌……正如《佛说无量寿经》讲“人在世间，爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者……窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难，复得相值。”

不如好好发心，突破这个“爱欲”，卸下这些人生枷锁好了。

不管是不是还在中阴身，不管去了哪一道，为他修福回向都很有意义，比如诵经、念佛、斋僧、以他的名义资助穷苦人，乃至一切善行都好。还有，尊重过世的人，有真正为他着想的心，放下对他的执念，珍惜现在的生活——珍惜自己还能修善的这个人身。

执着这些物质的残骸，真没啥必要。

《梵网经》说，“一切地水是我先身，一切火风是我本体”。就是说，地水火风四大种造的这些物质，天上的白云、河底的流沙、钞票上的防伪码、显示屏里的电路板……都是我数不清的前世的身体，经历了无数次的流转，短暂的聚集而已。

有这闲工夫，想一想自己以后这副躯体还可以做一点什么与众生结缘的事吧。

我们经常聊这个题目，佛教的祖师大德，有的想放在山沟里喂动物，有的想搓成丸子喂鱼，有的支持环保种树了，有的洒在圣地结缘了。

现在科技发达了，有时候跟人聊天，他说想做一个骨瓷的花瓶供佛，多帅。