《五叶堂序跋记集》《虚云和尚全集》编纂说明--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

《虚云和尚全集》编纂说明

先师虚公老和尚是中国现代佛教史上一代高僧。他一生以修复祖庭、起弊救衰、续佛慧命为己任，苦行自持，弘法不倦，两袖清风，其德行之高迈，为近千年来所罕见。倓虚大师曾这样评价虚公：

大师之行履，具见于《年谱》。综其一生，志大气刚，悲深行苦，兴建梵刹数十处，度生无量。难忍能忍，难行能行，为法忘躯，九死一生。化及异类，龙狐输诚。道风远播，欧美慕倾。五宗并继，禅净兼弘。挽滔天之狂澜，享百廿之遐龄。其建树、道德、年齿，悟证之伟大高深，为近千年来所罕见。如谓非大菩萨乘愿再来，其谁信乎！

虚公的门徒遍天下，法流遍寰宇，他对中国佛教的影响无疑是深远的。这种影响，绝不止于亲受他教法的这一代，我相信，它还会随着虚公《年谱》和《法汇》的日渐广布，不断地扩展和延续下去。

古人讲，“文以载道”。语言文字虽不是道，但是道的传播不能离开语言文字。作为虚公的门徒，要把虚公留下的这份宝贵的精神财富连绵不绝地承传下去，最首要的任务就是要编好虚公的全集。

回顾起来，虚公全集的编纂，几经变易，几经修订，历时近半个世纪。

全集的最初编纂，始于云门事变之激发。其经过，详见岑学吕老居士的《虚云和尚年谱序》。初稿《年谱》《法汇》，自1953年成型之后，先后经过了四次增补和修订：

初稿《法汇》《年谱》的第一次印行，是在1953年（癸巳）春天，流通不久即告罄。于是，同年秋天，又按原版重印。这是第一版。

因第一版编辑时间比较仓促，没有经过虚公的审阅，其中错误不少。于是岑居士便将书册，托人展转捎到云居山，请虚公审阅。虚公审阅之后，遂令侍者签出正误，连同新得的资料，一并捎给岑居士，那已是四年之后的1956年8月间的事了。岑居士于是根据虚公的签示及新提供的资料，对《年谱》和《法汇》进行了修订和增补，此工作至1957年（丁酉）7月才完成。这是《年谱》和《法汇》的第一次增订，属于第二版。

1959年（己亥）农历八月，虚公圆寂前一个月，又将所搜集的佚稿及诸弟子所录之法语，命宽航法师带回香港，转交岑居士。岑居士于是对《年谱》和《法汇》又进行了增订，至1961年（辛丑）秋出版。这是第二次增订，当为第三版。

1962年（壬寅），虚公圆寂三周年之际，编者当时在中国佛学院读研究生，鉴于岑居士原编《法汇》漏编了新中国成立后关于虚公的一些资料，遂利用课余时间，将自己平时搜集到的一些资料，编成《虚云和尚法汇续编》，并在粤汉少数同门的赞助下，油印了一百本，小范围内结缘。此后十余年，政治运动接踵而至，虚公全集的事再没有人过问了。

1982年，台湾大乘精舍的乐崇辉居士，有感于虚公圆寂后，从泰国、菲律宾、新加坡、中国香港各地，搜集了不少关于纪念虚公的文章，以及此前漏收的虚公部分诗文，于是发起倡印《年谱》《法汇》增订本，由朱荣培居士等具体负责落实，同年6月完成。这是第三次增订，属于第四版。这一版，增补的文章以追思录为主。

1990年底，编者在河北主持赵州柏林禅寺的重建工作，为纪念虚公诞辰一百五十周年，又将二十八年前仓卒辑成的《虚云和尚法汇续编》（这是在故纸堆中找到的幸存的一本），重新加以整理，还选编了一本《虚云和尚开示录》，一并在教内印行出版。

1996年，云门山大觉禅寺三坛大戒期间，佛源老和尚委托台北修元禅院住持释衍慧禅人（德慧法师），将编者1990年印行的《虚云和尚法汇续编》带回台湾，补入大乘精舍出版的《虚云老和尚年谱法汇》增订本中，印行一万册结缘。这是全集的第四次增订，属第五版。这个版本收集的资料最多，目前，在我国大陆、港台地区以及海外地区，最通行的就是这个本子。

但是，随着时间的推移和新资料的不断发现，修元禅院的这个本子，其不足之处日益明显起来。主要表现在两个方面：

一是资料方面的不足。

岑学吕居士原编《法汇》，由于编辑时间的仓促、地域和人事上的阻隔以及其他方面的考虑，有一部分资料，如虚公的传法偈和在祝圣寺期间整理的规约以及新中国建立后的资料等，都没有被编进去。

另外，九十年代后，尤其是《民国佛教期刊文献集成》这一大型丛书出来之后，又新发现了一批资料和图片，涉及虚公的生平和思想的方方面面，这也是以往版本所没有的。

二是编辑方面的不足。

一、1959年虚老提供的《年谱》部分签正错误，在此后的几次增订中，并没有完全改正过来，以致这些错误在后人的回忆和研究文章中，一再被重复。

二、原编《年谱》，不少地方叙述过于简略，史料不够充实，还有个别史料错误，需要订正。

三、原编《法汇》，虽然分了几个大的部类，但是，这几个大部类的部分内容却被穿插在《年谱》当中，其中以《开示》最为明显。

四、《追思文选》中包含了很多有价值的资料，但对这些资料没有作进一步的整理，并把它们增补到相应的部类中。

五、缺乏一个详细的目录，不便于读者检索。

为了弥补上述之不足，早在1990年河北省佛教协会“虚云印经功德藏”成立之际，在重印《虚云和尚法汇续编》的同时，编者就想重新编辑虚云老和尚全集。原计划在1991年底完成，后因忙于柏林禅寺的修复工作及诸多因缘的不成熟，未获克业。但这十多年间，编者却一直在留心收集资料。

2005年春，编者感觉到资料已经收集得差不多了，遂请河北禅学研究所的明尧、明洁居士，着手《全集》的编辑工作。经过三年的努力，这一工作终于暂告一段落。

本次编纂，第一次以《虚云和尚全集》为书名，以区别于此前的各版本。本次编纂，仍以收集与虚公有关的第一手资料为主，至于在此基础上进行的后继性研究，则不是本次收集的重点。

按古人法汇的编辑先例，全集分为《法语》《开示》《书信》《文记》《诗偈》《规约》《年谱》《传记资料》《追思录》《杂录》《影谱》等十一个部分。

除《传记资料》《追思录》《杂录》《影谱》这四部分之外，其他每个部分，都分“原编”“增补”两个部分。“原编”基本上保持了岑学吕居士第三版的内容，至于其中的文字错误和部分篇目的失序，本次编辑都一一作了修订，除少数地方一般都不作说明。“增补”部分，显然是新加的内容，为方便读者查对，一般都注明资料的出处，有的篇目还加了编者按。

《传记资料》部分，所收集的以第一手资料为主，包括两个方面：一是现成的传记文章，二是从报刊、寺志等文献中搜集到的有关虚老行迹的零星记载。至于后人在第一手资料的基础之上所完成的传记著作，如宣化上人主编的《虚云老和尚画传集》、何明栋《虚云和尚传》、释惟升《虚云老和尚的足迹》等书，则不在本书收录的范围之内。

《追思录》部分则不限于虚公圆寂后人们所写的怀念性的文章，同时还包括有关与虚公交往的一般回忆性的文章。这一部分，有相当一批文章，虽然也具有史料价值，可以作为传记资料使用，但是，因偏重于个人的回忆，与报刊上的客观报道有所不同，所以列入《追思录》中。另外，还有一部分，是后人写的诗歌，按理讲，也属于追思的内容，原本想列入《追思录》中，但考虑到数量有限，故直接作为附录编进了《诗偈》中。

《杂录》部分，原想把所有不便于列入前九类中，但与虚公有关系的文章，包括与虚公生前有关系的人所写的碑记、事记、序跋、书信，以及所有与虚公有关系的研究性文章，都编进来。后考虑到，研究性的文章范围太广，数量也太多，一则时间仓促，难于全收；二则恐怕卷帙浩繁，所以这次没有收录。我想，等机缘成熟了，再就研究性文章做一个详细的索引，补入杂录中。

《影谱》部分则收录了与虚云和尚有关的图片资料近五百张。为了整合这些资料，我们参照虚云和尚的生平，将全部图片资料分成参学时期、云南时期、福建时期、广东时期、江西时期、文字墨迹、舍利遗物、无尽追思等八大类，按时间地点的先后顺序进行了系统编排，并附以相应的简短的文字说明。读者可以通过这些图片及相应的文字说明，对虚云和尚的一生有一个基本的直观的了解。它可以与纯文字的《年谱》起到相辅相成的作用。

本次编辑，对《年谱》部分，作了较大的改动和增订。

首先，将岑居士原编《年谱》中大篇幅的开示录、书信、文记等，从中抽出，分别置于不同的部类中。

其次，对《年谱》中语焉不详的地方，加了相关的史料，作为附注。对于没有提及的史事，则加补记。

第三，原编《年谱》是按朝代和纳甲编年的，为方便读者，本次统一加注西元纪年，放在括号内。1949年以后，一律改为西元纪年。

第四，原编《年谱》之大事记，止于1946年，此次则续至1959年，便于读者联系历史背景理解年谱中所记之事件。

第五，1959年虚老提供的关于《年谱》部分的签正错误，以及原校对遗漏的其他文字、地名、人名上的错误，此次都一一作了更正。

正如一开始所回顾的那样，《虚云和尚全集》的编纂，不是某一个人、在某一个时间段内所能完成的工程，它需要仰仗无数敬公爱公的热心人士，长时间地发心参与，来共同成就。本次编纂，从开始收集资料，到最后成书，得到了海内外很多热心人士的大力支持和帮助。

在收集资料方面，马来西亚的素闻法师，华典伟业图书公司的宋连旺先生、李阳泉先生，广州广东交通职业技术学院的叶兵先生等人，着力尤多。另外，宗舜法师、纪华传先生、张金德先生、马德先生、黄公元先生等，也曾给予我们不少的帮助。

去年秋天，编者特地赴吴江太湖大学堂拜访了南怀瑾老先生。南老得知我们正在编辑虚公全集，为表示支持，欣然为全集题写书名，并惠赐一万多字的长序一篇。该序提到了几则过去不为人们所知的信息和资料，后被我们补入年谱当中，为全集增色不少。

近几年来，学术界关注虚公的人越来越多。中国人民大学的方立天先生、四川大学的陈兵先生，得知全集即将出版之消息，亦欣然提笔作序。

在此，谨向所有为《全集》的编辑、出版提供过无私帮助的人表示衷心的感谢。

编好《虚云和尚全集》，不仅是虚公门下所有法嗣的共同愿望，也是所有爱护佛教的海内外善信的共同愿望，同时也是所有关注中国近现代佛教史的专家学者的共同愿望。这项工作意义重大，可是难度也很大。这项工作本当由虚公的几位尚住世间的上首大弟子，如本焕老和尚、佛源老和尚、圣一老和尚、一诚老和尚、传印老和尚，来牵头组织。他们德高望重，如果由他们来出面，这项工作会做得更好，进程会更顺利。但因为他们都年事已高，弘法事繁，加之我以前编过《虚云和尚法汇续编》，故委托我承担此事。

慧也不敏，少时忝列门墙，虽曾亲领虚公之痛棒，奈何业障深重，命途多舛，愧无建树，每一思及当日虚公之婆心教诲，潸然泣下。今者承蒙诸位长老不弃，委以重任，敢不殚精竭力，以图报师恩于万一乎！

本次全集的编纂工作，虽然在资料的收集上，尽了自己的心力，但是，限于个人能力和因缘的所限，可能还有一些资料没有收入。另外，全集的编辑不仅仅是一个资料的汇集问题，实际上，还包括对所收资料进行鉴别、考据和恰当的处理，因此，本次编辑工作肯定还存在着不少不尽如人意的地方，希望诸山长老大德、专家学者以及广大读者，惠赐资料，提出宝贵意见，以便再版时更正和完善。

净慧

二〇〇八年七月十日

于湖北黄梅四祖寺