紫柏尊者：此心苦海源头、生死根株也，此心一废，智识销融，所谓真心者，如浮云散而明月彰矣

夫饮食男女，声色货利，未始为障道。而所以障道者，特自身自心耳。

故昔人有言，功劳莫先于有智，大患莫若于有身。智即妄心也，身即妄身也。夫妄心者，托物而生者也；妄身者，假物而成者也。然唯真心，物生不生，物灭不灭；真身，气聚不聚，气散不散。物者何，前尘之谓也；气者何，四大之谓也。

所谓妄心者，触境生情，好恶代谢，从生至老，从老至死，绵然不断。于不净处，躭湎味着，如自髓脑，执吝不舍。虽有良师父兄善友，言以觉之，非唯不能顿然弃舍，改恶迁善，犹至于结恨者，不少也。

此纵妄心情识，顺则欢然，逆则不悦。如此者，所谓人头牛耳。又有劳劳勤勤，深谋远虑，以养生为计者，贫则冀富，富则冀贵，贵则冀寿，寿则冀仙，情波浩浩，无有穷已，此谓痴众生也。

究而言之，如此妄念，终朝汩汩，毕世辛勤，不过最初一点妄心不能空耳。我故曰饮食男女声色货利，非能障道也，障道者，惟此妄心也。此妄心，又名智者何哉以其善谋能画故也，若能废此妄心，从前种种勤劳，如汤消冰，泮然荡矣。然能废此心者，非真为死生汉子，英灵豪杰，未易易也。

金刚般若经中，须菩提首以降心为问者，盖知此心苦海源头、生死根株故也。此心一废，智识销融，所谓真心者，如浮云散而明月彰矣。明月照世，高低远近，四海百川，行潦蹄涔，处处影见，然未尝有心也。惟悟此心者，虽凡夫而即佛矣；不悟，佛亦凡夫也。妄心真心，并陈于此。有志出世者留心焉，妄身真身不暇言矣。