紫柏尊者：无身之身则大苦永超，无心之心则靡幽不烛

来源：《紫柏尊者全集》卷第二

夫幽明之故，鬼神之说，死生之道，皆变后事也，而世人辄懵然。如滇粤之民，谈含元殿里事，至于鬼神尤深疑之，顾第弗究心耳。诚由鬼神以究极于性情，由性情以究极于魂魄。夫既究极于魂魄，知以理治情之为魂，恣情灭性而成魄，则幽明死生一切了然矣。虽然死生本乎有身，幽明鬼神本乎有心。众人惟昧其本，故莫烈于生死，亦安焉玩之，以苦为乐。是以大觉老人哀而拯之，教以四大推身，四蕴推心。推之既久，身穷心了，则身本无身，心本无心。无身之身则大苦永超，无心之心则靡幽不烛。故龙胜于此，又特地一槌，其偈曰：若使先有生，后有老死者，不老死有生，生不有老死。诚如其言，则是穷身四合之后，觅心四蕴之先，犹若环轮，孰为终始。其于毗舍浮佛，可谓各梦同床。而所谓幽明鬼神死生，皆作广长舌相矣。今此偈总二十八字，前半偈中有个入头，便能于好恶交加之际，是非逆顺之场，心心无间，痛念无生。无生习熟，缘生渐疎，易粗为精，身心不能笼罩，合下见大自在觉矣。