憨山大师：古人贵实证者，直欲于生死法中，亲切勘破

佛祖教人于生死中，顿证无生法忍，且每怪其于无生中，妄见生灭，此语如对市人说梦事。闻者非不明目张胆，但未证真耳。要之，所说非所闻，所闻非所见也。古人贵实证者，直欲于生死法中，亲切勘破而已，非别有奇特处也。

尝见小儿怕鬼者，每于夜中行，恍然一物随之，大生惊怖。虽慈母善谕本无，亦未之信，必待其自信不疑而后止。苟自至不疑之地，纵假鬼怖之，将一笑而释矣。

余昔游塞上，同健儿乘马夜行。道傍一石，马忽见而大惊，几堕地，尔乃顿辔奋力鞭策，绕石周行数十匝，仍引熟视良久，方纵逸而去，马自是遇物皆不惊。余因是知道人游生死险道，历境验心，必如是而后已。

是故华严以善财表证，其所历百城，参多知识。至于刀山火聚，亦迟回待劝而后入，及入之果得清凉大解脱门。此其策马绕石，令其熟视之谓耶。

由是观之，佛祖殊无他长，盖能熟视世间相者耳。世人所惊怖者，非生死祸患乎。佛祖乃欲令人于中证无生忍，且又明言于无生中妄见生灭。噫，此果何谓哉苟非熟视自到不疑之地，吾意虽慈尊善谕，殆亦难免惊怖也。

余比以宏法罹难，上干圣怒，如白日雷霆，闻者掩耳。自被逮以至出离，二百余日，备历苦事不可言。从始至终，自视一念欢喜心，竟未减于平昔，观者莫不惊异为非常。然而生死祸患，他人故为余惊矣。及视余不减欢喜心，乃又惊。余不惊其所惊，而人惊其所不惊，是或有道焉。

奇侍者（憨山大师因受诬被贬岭南后，奇侍者伴随行舟），不远三千里赴难，问余于幽狱。已而荷蒙圣恩，贬窜岭南，奇乃伴行舟中，遂书此为别。嗟乎！生死险道，正在所惊，其无闻我欢喜心如梦事耶。异时验子于寂灭场中，无以今日之言为梦语。