《中论》序

中论有五百偈，龙树菩萨之所造也。以中为名者，照其实也；以论为称者，尽其言也。实非名不悟，故寄中以宣之；言非释不尽，故假论以明之。其实既宣，其言既明，于菩萨之行、道场之照朗然悬解矣。

夫滞惑生于倒见，三界以之而沦溺；偏悟起于厌智，耿介以之而致乖。故知大觉在乎旷照，小智缠乎隘心。照之不旷，则不足以夷有无、一道俗；知之不尽，则未可以涉中途、泯二际。道俗之不夷，二际之不泯，菩萨之忧也。是以龙树大士，析之以中道，使惑趣之徒望玄指而一变；括之以即化，令玄悟之宾丧咨询于朝彻。荡荡焉！真可谓坦夷路于冲阶，敝玄门于宇内，扇慧风于陈枚，流甘露于枯悴者矣。

夫百梁之构兴，则鄙茅茨之仄陋；覩斯论之宏旷，则知偏悟之鄙倍。幸哉此区之赤县，忽得移灵鹫以作镇；险陂之边情，乃蒙流光之余惠。而今而后，谈道之贤始可与论实矣。云天竺诸国敢预学者之流，无不翫味斯论，以为喉衿。其染翰申释者，甚亦不少。今所出者，是天竺梵志名宾伽罗、秦言青目之所释也。其人虽信解深法，而辞不雅中，其中乖阙烦重者，法师皆裁而裨之。于经通之理尽矣，文或左右未尽善也。

百论治外以闲邪，斯文袪内以流滞，大智释论之渊博，十二门观之精诣。寻斯四者，真若日月入怀，无不朗然鉴彻矣。予翫之味之，不能释手，遂复忘其鄙拙。托悟怀于一序，并目品义题之于首。岂期能释耶盖是欣自同之怀耳。