龙树菩萨：至微无实，强为之名

至微无实，强为之名。何以故麁细相待，因麁故有细，是细复应有细。

复次，若有极微色，则有十方分；若有十方分，是不名为极微；若无十方分，则不名为色。

复次，若有极微，则应有虚空分齐；若有分者，则不名极微。

复次，若有极微，是中有色、香、味、触作分，色、香、味、触作分，是不名极微。

以是推求，微尘则不可得。如经言：“色若麁若细，若内若外，总而观之，无常无我。”不言有微尘，是名分破空。

复有观空：是?随心有。如坐禅人观?或作地、或作水、或作火、或作风，或青、或黄、或白、或赤，或都空，如十一切入观。

如佛在耆阇崛山中，与比丘僧俱，入王舍城。道中见大水，佛于水上敷尼师坛坐，告诸比丘：

复次，如一美色，淫人见之以为净妙，心生染着；不净观人视之，种种恶露，无一净处；等妇见之，妬瞋憎恶，目不欲见，以为不净。淫人观之为乐，妬人观之为苦，行人观之得道，无豫之人观之无所适莫，如见土木。若此美色实净，四种人观，皆应见净；若实不净，四种人观，皆应不净。以是故，知好丑在心，外无定也。观空亦如是。

复次，是?中有十八空相故，观之便空，空故不可得。

如是种种因缘财物空，决定不可得。