颛愚观衡禅师：示自如定门人

子讳寂定。寂者理也，定者行也；证入寂常之理，安住不移，故曰寂定。寂之一字，子知之乎试检点看，内之根身，外之器界，若善若恶，若染若净，若圣若凡，若空若有，何者是寂即一切法既不是寂，离一切法是寂耶若将一切法认以为寂，此是心对之境，非本然自性之寂也。楞严会上，如来与阿难指示寂常妙性，从浅至深，从微至妙，初借境显见性寂，曰：“手有开合，见无舒卷。圣凡净秽依报，皆境也。”次借根显见性寂，曰：“头有动摇，见无所动。圣凡染净正报，皆根也。”是一切圣凡依正，客尘边事，惟见性寂然。此虽示寂常，尚有根境对待，非寂也。又会五阴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性，以显事事法法皆一寂常妙性。此犹未也。方即水即波，即动即寂，未得愈动愈寂、愈寂愈动，一寂一切寂，一动一切动，又一动一切寂，一寂一切动，全寂而动，全动而寂。必至后圆会七大，清净本然，周遍法界，离一切法，即一切相，离即离非，是即非即，方是究竟坚固大寂灭定。此是诸佛究竟受用处、究竟指示处。子造寂至此，即与诸佛同一法身，即与诸佛同一鼻孔。诸佛即子入大涅槃，子即诸佛转大法轮，无二无二分，无别无断故。一切世间天魔外道、凡夫小乘，以所知心，莫能测度，用世语言皆不能入子。到此田地，岂不是一没量大人哉！可以代佛大狮子吼也。病僧如是说寂，皆是依通境界，未出意识分齐，总是者边事，与本来面目、自性寂常犹未相应在。如何得与本自寂常相应去咦！鸟道玄关恁么去，那边原不许人行。珍重！