普庵祖师（1115—1169）俗姓余，名印肃，号普庵。祖师俗家世居宜春县石里乡太平里，即今宜春市袁州区慈化镇余坊村，唐时精通风水的司马头陀和尚曾到此地，并留下铃记云：南山有个七星嶂，亥脉宜丙向；面前峰秀似悬幡，佛祖不为难。果然，宋徽宗政和五年（1115）十一月二十七日，余坊村一户余姓人家室内祥光烛天，隐现莲花，普庵祖师出世了。
祖师六岁时，梦一僧点其胸日：“汝他日当自省。”醒来，以梦告母，母视其胸，有赤点红莹大如樱桃，遂许出家，拜慈化寺正贤和尚为师。
一日，正贤授普庵《法华经》，普庵却说：“诸佛玄旨，贵悟于心，数墨循行，何益于道！”一番话显示出普庵对佛道与众不同的领悟。于是辞别正贤和尚，游方湖南。
祖师在湖南时，于沩山请教法忠禅师，问：“万法归一，一归何处”禅师竖拂示之。祖师有省，归寿隆院。随后的十二年丛林道场禅修生活中，祖师珍惜光阴，勇猛精进，不曾懈怠，艰苦修行甚至卧草席而眠。
三十九岁时，因阅《华严经》至“达本情忘，知心体合”处，此时明心见性，资粮渐成熟，故豁然大悟，遍体汗流，震撼不己。许久，祖师云：“不可说，不可说又不可说。”须臾后又云：“我今亲契华严法界矣！”
元代大诗人虞集游慈化，有感于普庵祖师阅《华严经》而开悟，吟道：
炉香满室雨垂帘，借得方床午睡酣。
泉上老龙还记取，山翁曾此听华严。
距寿隆院不远处为南泉山慈化院，昔有僧徒数千人。宋高宗建炎初年失火，僧众多散，于是祖师入驻整顿。宋高宗绍兴二十三年（1153），祖师入主慈化院。
祖师下山后决心重修慈化院，在新寺建造过程中，流传出许多诸如“袈裟覆地”、“水井出木”、“仙人送钟”、“上天降书”、“白牛祖师”之类的神奇故事，至今为乡人所津津乐道。
白牛祖师
一天傍晚，祖师在禅堂打坐，忽闻敲门之声，轮值的小沙弥见天色又晚，未加理睬，但敲门的声响越来越大，于是将门打开，见门外是一头气喘吁吁的白牛，小沙弥举手欲赶，白牛却一头冲进佛殿，径直奔向祖师座下伏地拜倒。祖师已知内情，手抚牛头说：“牛呀，你吃打了。今天，你既然来到这里，就不用害怕了。”言罢，令小和尚将牛引入后院，添水喂料，又令知事取来铜钱三十二贯备用。
第二天清早，五个屠夫寻牛来到慈化寺，说：“昨日买下一头白牛正要宰杀，不料却被它挣脱，往这边奔跑来，若白牛今在寺中，烦请大师交还为谢。”普庵点头问道：“你们杀这一头牛去卖，能赚得几贯钱”屠夫答道：“能赚六贯左右，加上买牛已花二十六贯，倘此牛不归，我们要损失三十二贯钱。”普庵闻说，含笑合十：“阿弥陀佛，此牛已到我寺，杀生不如放生，我今连本带利与你三十二贯铜钱，将此牛留下，各位施主以为如何”屠夫们不需动手便能赚钱，便答应，拿钱欢喜走了。
祖师将白牛呼出，白牛感戴救命之恩，跪伏于丹墀之前。普庵说：“今日将你赎下，若只是添水加草养着你，你必无长进。你可领寺中其它几头牛，每日里去踩泥做砖瓦，为建寺出力，求得解脱。”白牛领令，从此每日早出晚归，顶烈日、披风雨，与另几头牛一道，在砖瓦窑泥池踩泥巴，泥巴踩熟踩韧，方可制成砖胚，这是烧制砖瓦少不了的一道工序。
寺院落成后，白牛亦力尽归天。念及白牛有灵性，建寺有功劳，祖师赐封此牛为“白牛祖师”，厚葬于山门之侧。
宋孝宗乾道二年（1166年），普庵以原寺所处“地气索莫”，难成气候，决定另择新址重建梵宇，一日来到南泉山，忽见一人身高八尺，红发披肩，苍髯掩口。
普庵问：“尔何方神祗”
那人道：“小神守护此地，候普庵僧五百年矣。”
普庵笑道：“贫僧正是普庵。”
于是普庵在南泉山开基兴工建寺，两年后寺成，今日慈化寺址便是800余年前之旧址。
事实上，祖师并不常住寺内，往往藜权芒履，励精行道，四方来投者，随机诱引，得其心传而成正果者无数。又好以异术神技为民众驱灾除病，故善声载道，名动禅林。
此后因上门拜访者过多，祖师遂离慈化院，将院事付与徒弟，独自入南山石岩下筑室，静坐修禅，室曰“普庵”。从此，自号“普庵”，蛰隐山中，历时二载。
普庵祖师善神术，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。有人赴衙门举报普庵是“妖僧”，设置于慈化院附近的黄圃巡检司前去抓拿。刚把祖师押到衙门，忽见一龙乘云而下，巡司连忙叩头谢罪，开释刑具。
太守李某善雷术，特地去慈化院与祖师斗法，说：“借汝坛场，施吾法事。”结果施法三天，天上没有动静。正当李太守要离开时，祖师说：“将天鼓相送。”言罢忽有雷从北方起，雷雹交作。李某回身拜倒普庵足下，虔诚忏悔，雷雹乃止。
南宋嘉熙元年，祖师因祈雨被加封为“寂感禅师”；淳佑十年，因救旱加封“妙济禅师”，因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年，又封“昭赐禅师”，大德四年，加“大德禅师”，皇庆元年加封“慧庆禅师”。
明永乐皇帝评说普庵祖师：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”
普庵祖师其佛学功底也非同寻常，一册《普庵语录》，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”，并上“菩萨”尊号。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。
乾道五年（1169）七月二十一日，祖师书偈于方丈室之西壁：
乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云横。
失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。
书完盘坐而逝，终年五十五岁。普庵祖师圆寂之前，曾花费五年功夫，刺血泥金，书写了一部《金刚经》。这部供奉在慈化寺的血书《金刚经》与珍藏在临江慧力寺的苏东坡手书《金刚经》碑，都是江西境内极负盛名的佛寺镇寺之宝。
祖师圆寂后，其消灾解难之神通愈发闻名。旧时在东南渔民出海船上常供奉普庵祖师，以求一帆风顺。偶尔出现瘟疫、水旱等灾害，人们常向祖师神像祈愿。时至今日，“普庵咒”仍是驱离鼠蚁蚊虫的妙法。
普庵咒
南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本师释迦牟尼佛。南无大悲观世音菩萨。南无百万火首金刚王菩萨。南无普庵祖师菩萨。
唵。迦迦迦研界。遮遮遮神惹。吒吒吒怛那。多多多檀那。波波波梵摩。
摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮 界研迦迦迦。迦迦迦研界。
迦迦鸡鸡俱俱鸡。俱鸡俱。兼乔鸡。乔鸡兼。界研迦迦迦。迦迦迦研界。
遮遮支支朱朱支。朱支朱。占昭支。昭支占。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都知。都知都。担多知。多知担。那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。
多多谛谛多多谛。多谛多。谈多谛。多谛谈。那檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波悲。波悲波。梵波悲。波悲梵。摩梵波波波。波波波梵摩。
摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮 界研迦迦迦。迦迦迦研界。
迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼。兼兼兼兼兼。验尧倪。尧倪验 界研迦迦迦。迦迦迦研界。
遮遮支支朱朱支昭占。占占占占占。验尧倪。尧倪验 惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都知多担。担担担担担。喃那呢。那呢喃 那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。
多多谛谛多多谛多谈。谈谈谈谈谈。喃那呢。那呢喃 那檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波悲波梵。梵梵梵梵梵。梵摩迷。摩迷梵 摩梵波波波。波波波梵摩。
摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮 界研迦迦迦。迦迦迦研界。
迦迦鸡鸡俱俱耶。喻喻喻喻喻喻喻喻喻。界研迦迦迦。迦迦迦研界。
遮遮支支朱朱耶。喻喻喻喻喻喻喻喻喻。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都耶。奴奴奴奴奴奴奴奴奴。那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。
多多谛谛多多耶。奴奴奴奴奴奴奴奴奴。那檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波耶。母母母母母母母母母。摩梵波波波。波波波梵摩。
摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮 界研迦迦迦。迦迦迦研界。
唵。波多吒。遮迦耶。夜兰诃。阿瑟吒。萨海吒。漏嚧漏嚧吒。遮迦夜。娑诃。
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。
普庵祖师菩萨大愿：凡有安神、请佛、安宅、外出等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠等诸虫恼人，诵此咒可避之。
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文章标题：七月廿一普庵祖师圆寂日——普庵到此百无禁忌发布于2022-01-20 15:21:42
