憨山大师《起信论直解》（12）：释生灭相

上释生灭因缘。

下释生灭相。

复次生灭相者有二种。云何为二一者麤，与心相应故；二者细，与心不相应故。又麤中之麤，凡夫境界。麤中之细，及细中之麤，菩萨境界。细中之细，是佛境界。此二种生灭，依于无明熏习而有。所谓依因依缘，依因者不觉义故，依缘者妄作境界义故。若因灭则缘灭，因灭故不相应心灭，缘灭故相应心灭。

此释立义分中是心生灭相也。谓心本无相，因生灭麤细无明惑染以显其相。言相应者，乃分别执计三麤，则有外境与心相应。又王所相应、不相应者，心境未分故，无可相应。此辩麤细之相也。下约人以明，谓执计二染乃麤中之麤，是三贤所觉。分别相续乃麤中之细，及转现二染乃细中之麤，是地上菩萨所觉。若无明业相乃细中之细，唯佛能了。此离染之大段也。言二种生灭依无明而有者，显此染心依因缘而生，亦依因缘而灭也。初因无明不觉生三细，境界为缘长六麤，今因灭则缘亦灭矣。故因灭则三细灭，缘灭则六麤灭，此相依自然之势也。

问曰：若心灭者，云何相续若相续者，云何说究竟灭答曰：所言灭者，唯心相灭，非心体灭。

此问答以明妄相灭而心体不灭也。盖问者以妄心为体，故疑相灭而心亦灭耳。言若心灭者云何相续此疑相应心若灭，则不相应染云何相续。若不相应心体不灭，则无明细染亦相续不灭，云何说究竟灭耶意谓无明依心而有，故疑心不灭，而无明相续亦不灭也。答意但灭妄染心相，不灭心体。若心体俱灭，则堕断灭，谁证佛果耶

下以喻明相灭性不灭。

如风依水而有动相，若水灭者，则风相断绝，无所依止，以水不灭，风相相续，唯风灭故，动相随灭，非是水灭。无明亦尔，依心体而动，若心体灭者，则众生断绝，无所依止，以体不灭，心得相续，唯痴灭故，心相随灭，非心智灭。

此喻明妄灭而心不灭也。水喻真心，风喻无明，动相喻波浪生灭相。法喻中，水灭则风相断绝无所依止者，显波有麤细，因风有大小，谓大风灭则巨浪灭，不无小风微波，正喻麤染虽灭，而细染尚续。如止巨浪而微波尚存，其义自含两重耳。法合中，若心体灭者，则众生断绝，无所依止。前云众生依心意意识转，故言心体若灭，则众生断绝，无所依止也。义显二种生住灭中，相生住灭虽灭，而流注生住尚在故。十地菩萨依止异熟而入佛果故，以此流注为依止故，宗门名真常流注者此耳。

上生灭因缘相中有二大科：初染净生灭，次染净相资。前染净生灭已竟。

下明染净相资。

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