观音，旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世自在、观自在。
观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音；观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。
观音有六观音、七观音乃至三十三观音，但世人常说之观音则指六观音中之圣观音。
《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”
观音菩萨又是西方三圣之一，与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍。
《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。
新译《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海补陀落山。《大阿弥陀经》《无量寿经》和《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。
观音菩萨应化无方，故其相状颇多，以二臂正观音为其本形，余者皆为菩萨示现神变自在化身，有一首、三首、五首乃至千首、万首、八万四千烁迦啰首，有二臂、四臂乃至万臂、八万四千母陀罗臂，有二目、三目乃至八万四千清净宝目，其化相则有准提、青颈、香王、十一面、如意轮、千手千眼、不空罥索等。
《不空罥索神变真言经》举出四面大悲观音、除八难仙观音、播拏目佉观音、大梵身相观音、根本莲华顶观音、广大明王央俱舍观音等，《摩诃止观》有六观音，《诸尊真言句义抄》揭示十五观音，又有二十五观音、三十三观音。
汉传佛教认为，观音菩萨生日为阴历二月十九日，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日，信众即在上述日期举行相应法会。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋，
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
大士本无身，身随众生现；
如月映众水，不分垢净故。
昏明在清浊，非月有拣择；
是故现大士，应以净心观。
观者心既净，众苦悉皆空；
若知救苦心，应即是观者。
水月之姿，空花之表；
谷响之声，摩尼之宝。
到处相逢即现形，往来六道无昏晓；
一片身心只为人，若个阿师何处讨
身心洞彻，犹如琉璃；
表里得净，如月临池。
不感而应，不求而至；
是故我师，名不思议。
无虑而应，不思而遍；
春到花开，水清月现。
手捉足奔，眼闻耳见；
远而愈亲，淡而不厌。
丈夫若下苦心肠，相逢即遂平生愿。
苦海无涯，谁为彼岸
一叶红莲，随流泛泛。
以此舟航，无处不遍，
万类有求，随感应念，
是故称名，普门示现。
大士无心，何有寂乱
众生无情，了无干绊。
应缘而度，原非有心；
诸苦无住，如空谷音。
是故大士，其悲最广；
如空合空，似响答响。
本无去来，亦无起灭；
大士神通，故不可说。
湛湛寒空，澄澄秋水；
大士法身，实同于此。
月不离空，空不离水；
似有两般，实无彼此。
心本无染，衣非爱白；
以不白者，瞻之即洁。
大士无心，众生有想；
相从想生，如月在掌。
是故有求，随念即应；
原无去来，自心现证。
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉、所觉空；空觉极圆，空、所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。
下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。
觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，
沤灭空本无，况复诸三有归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。
色想结成尘，精了不能彻，如何不明彻，于是获圆通。
音声杂语言，但伊名句味，一非含一切，云何获圆通
香以合中知，离则元无有，不恒其所觉，云何获圆通
味性非本然，要以味时有，其觉不恒一，云何获圆通
触以所触明，无所不明触。合离性非定，云何获圆通
法称为内尘，凭尘必有所，能所非遍涉，云何获圆通
见性虽洞然，明前不明后，四维亏一半，云何获圆通
鼻息出入通，现前无交气，支离匪涉入，云何获圆通
舌非入无端，因味生觉了，味亡了无有，云何获圆通
身与所触同，各非圆觉观，涯量不冥会，云何获圆通
知根杂乱思，湛了终无见，想念不可脱，云何获圆通
识见杂三和，诘本称非相，自体先无定，云何获圆通
心闻洞十方，生于大因力，初心不能入，云何获圆通
鼻想本权机，祇令摄心住，住成心所住，云何获圆通
说法弄音文，开悟先成者，名句非无漏，云何获圆通
持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通
神通本宿因，何关法分别念缘非离物，云何获圆通
若以地性观，坚碍非通达，有为非圣性，云何获圆通
若以水性观，想念非真实，如如非觉观，云何获圆通
若以火性观，厌有非真离，非初心方便，云何获圆通
若以风性观，动寂非无对，对非无上觉，云何获圆通
若以识性观，观识非常住，存心乃虚妄，云何获圆通
我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音！
于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。
我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，
十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，
身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻，
五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无，
无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生，
生灭二圆离，是则常真实，纵令在梦想，不为不思无，
觉观出思惟，身心不能及，今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转，阿难纵强记，不免落邪思，
岂非随所沦，旋流获无妄阿难汝谛听：我承佛威力，
宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。
汝闻微尘佛，一切秘密门，
欲漏不先除，蓄闻成过误。
将闻持佛佛，何不自闻闻
闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，
能脱欲谁名一根既返源，六根成解脱。
见闻如幻翳，三界若空华，
闻复翳根除，尘销觉圆净。
净极光通达，寂照含虚空。
却来观世间，犹如梦中事，
摩登伽在梦，谁能留汝形
如世巧幻师，幻作诸男女，
虽见诸根动，要以一机抽，
息机归寂然，诸幻成无性。
六根亦如是，元依一精明，
分成六和合。一处成休复，
六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机，
反闻闻自性，性成无上道，
圆通实如是。
此是微尘佛，一路涅槃门；
过去诸如来，斯门已成就；
现在诸菩萨，今各入圆明；
未来修学人，当依如是法；
我亦从中证，非唯观世音。
诚如佛世尊，询我诸方便。
自余诸方便，皆是佛威神。
即事舍尘劳，非是常修学，
愿加被未来，于此门无惑，
方便易成就，堪以教阿难。
及末劫沈沦，但以此根修，
圆通超余者，真实心如是。
具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所。
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说：闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池！
念彼观音力，波浪不能没！
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住！
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛！
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心！
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人！
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害！
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方！
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，
念彼观音力，寻声自回去！
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散！
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦！
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身！
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭！
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰！
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间！
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰！
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散！
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念！
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙！
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼！
观音誓愿妙难思，赴感应机不失时。
救苦寻声磁吸铁，现身说法月印池。
尘刹国中咸事济，娑婆界内更垂慈。
深恩穷劫莫能赞，冀愍群萌普护持。
观世音，誓愿深，度生悉出苦轮。
兴慈运悲遍刹尘，一一摄入普门。
三十二应示现今，毕竟令证佛心。
常念恭敬观世音，灾消吉庆临。
有感即通，千江有水千江月。
无机不被，万里无云万里天。
一尘不立，得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦。
五蕴皆空，证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。
云起慈门，悯彼迷情不易悟。
波腾愿海，怜伊佛性了无殊。
与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。
照见五蕴皆空，说法度生，竖穷三际。
证极一乘实相，寻声救苦，横遍十方。
法法圆通，故名自在。
头头合道，因号普门。
慈起无缘，恩周庶类。
悲兴同体，道启多门。
菩萨号圆通，降生七宝林。
千手千眼妙真容，端坐普陀宫。
杨柳枝头甘露洒，普滋法界薰蒙。
千层浪头显神通，光降道场中。
大哉观自在，善观诸音声。
而于诸音声，不作音声见。
是见亦寂灭，亦无寂灭者。
由来离众苦，处处得解脱。
分身十方刹，救度于一切。
然于救度中，而无救度想。
如春在百花，不分长短枝。
又如月在水，不分大小器。
寻声随所念，平等获利益。
是三十三应，十四无畏法。
量方便大门，一一皆成就。
一一成就处，当体皆如幻。
我观如幻相，愿作如幻赞。
若有见闻者，当作如是观。
上第一峰头，到处皆当撒手；
空大千世界，看来尽是忘机。
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文章标题：【农历六月十九】观音菩萨成道日发布于2022-01-20 16:21:32
