永明延寿禅师：以缘生故无性，以无性故缘生

“谓缘生故有，是有义；无性故空，是空义。二义是空有所以。谓无性故有，是有所以；缘生故空，是空所以。所以即是因缘，谓何以无性得成空义由从缘生，所以无性；是故缘生，是无性空之所以也。何以缘生，得为有义特由无定性故，方始从缘而成幻有；是故无性，是有所以。故《中论》偈云：

若人不知空，不知空因缘。

不知于空义，是故自生恼。

如不善呪术，不善捉毒蛇。

若将四句总望空有，则皆名所以。故云：缘生故名有，缘生故名空；无性故名有，无性故名空。良以诸法，起必从缘；从缘有故，必无自性；由无性故，所以从缘；缘有性无，更无二法。而约幻有万类差殊，故名俗谛。无性一味，故名真谛。

“又，所以四句，唯第三句引证成者，无性故有，理难显故。若具证者：

“一、缘生故有者，《法华经》云：‘但以因缘有，从颠倒生故说。’《净名经》云：‘以因缘故诸法生。’《中论》偈云：‘未曾有一法，不从因缘生’等，皆因缘故有义也。

“二、缘生故空者，经云：‘因缘所生无有生。’《论》偈云：

若法从缘生，是则无自性。

若无自性者，云何有是法。

又偈云‘以有空义故，一切法得成’者，由前论中，诸品以空遣有，小乘便为菩萨立过云：‘若一切法，无生无灭者，如是则无有四圣谛之法。’菩萨反答云：‘若一切不空，无生无灭者，如是则无有四圣谛之法。’谓小乘以空，故无四谛，菩萨以不空故，则失四谛。若有空义，四谛方成。故偈云：‘以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切则不成。’”