憨山大师：专教看话头，只是要你死偷心耳

禅宗一门，为传佛心印，本非细事。始自达磨西来，立单传之旨，以《楞伽》四卷印心。是则禅虽教外别传，其实以教印证，方见佛祖无二之道也。

其参究工夫亦从教出。《楞伽经》云：“静坐山林，上中下修，能见自心妄想流注。”此实世尊的示工夫之诀法也。又云：“彼心意识，自心所现，自性境界，虚妄之想，生死有海，业爱无知，如是等因，悉以超度。”此是如来的示悟心之妙旨也。又云：“从上诸圣，转相传授，妄想无性。”此又的示秘密心印也。此黄面老子，教人参究之切要处。

及达磨示二祖云：“汝但外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”此达磨最初示人参究之法要也。传至黄梅，求法嗣时，六祖刚道得本来无一物时，便得衣钵，此相传心印之的旨也。及六祖南还，惠明等追至庾岭夺衣钵，祖弃石上，明提掇不起，明云：“我为法来。”祖云：“汝为法来，但屏息外缘，不起一念，当为汝说。”明良久，祖云：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目”明即大悟。此是六祖第一示人参究之的诀也。

是知从上佛祖，只是教人了悟自心，认得自己而已，向未有公案话头之说。及南岳青原而下，诸祖随直开示，多从疑处敲击，令人回头转脑便休。即有不会者，虽下钳锤，也只任他时节因缘。至黄檗，始教人看话头。直至大慧禅师，方才极力主张教学人参一则古人公案，以为巴鼻，谓之话头，要人切切提斯。

此何以故只为学人八识田中，无量劫来恶习种子，念念内熏，相续流注，妄想不断，无可奈何。故将一则无义味语，与你咬定，先将内外心境妄想一齐放下。因放不下，故提此话头，如斩乱丝，一断齐断，更不相续。把断意识，再不放行。此正是达磨外息诸缘，内心无喘，心如墙壁的规则也。不如此下手，决不见自己本来面目。不是教你在公案语句上寻思，当作疑情，望他讨分晓也。即如大慧专教看话头、下毒手，只是要你死偷心耳。