《华严宗教义始末记》序

《华严宗教义始末记》序[1]

应慈法师

自晋代觉贤三藏，译出六十卷《华严》后，讲者不绝席，疏者不乏人，而尤以南北朝为最盛。北魏刘谦之作《华严论》六百卷，灵辨作《论》百卷。稍后如光统律师、智者大师等，皆有诠释。其他如《悬谈》所引，或未知名者，尚不计其数。而嘉祥大师之《游意》，李长者之《论》，至今犹存焉。是皆华严一宗之先驱也。至杜顺和尚，依经立观，始肇宗基。云华尊者，作《搜玄记》及《孔目章》等，而五教之目斯立。迨贤首大师，则法度明，而宗纲备矣。惜乎清凉、圭峰之后，方创作完备之际，正义趣发扬之时，乃遘会昌之乱，致一家宗乘，不灭于慧苑之叛，而亡于独夫之私。乌乎，殆亦有关于运数也欤！

宋之时，高丽义天法师，访道来华，携有华严典籍甚多。故长水、净源，颇有发明，而道亭、观复、师会、希迪，所谓宋代教章四大家，亦能各抒己见。元明以降，又趋衰微。赖以支其危运者，别峰、古庭、雪浪，数公而已。清初有续法大师，为当时贤首巨擘，平生讲席未辍，著作等身。因见天台有《四教仪》，故仿其例而制《五教仪》及《科注》等。虽分析綦详，而用心亦良苦。第与华严诸祖之原意，颇多出入。故后世继宗统者，有所不惬焉。先法兄月霞尊者，尝谓元明以来，祖典散佚。遂使沿革变古，教义歧缪。数典驯至忘祖，规矩寖以失真。固非续法大师一人为然也。今幸祖训宗乘，相继复归。倘任其相因，则宗义之不明，宗徒之耻也。

门人持松近虽归向真言，然以华严为先入之学，兼以吾兄弟期望之殷。亦思有以扶宗本，酬祖德。爰取诸祖撰述，序其先后，撮[2]其精要，考诞应之事迹，辨立言之异同，采五教之名实，详大小之断证。后附以《五教观行修持法》一章，俾明各宗躬行实践之准绳。书凡若干编，编若干章。节目条款，次第相生。总题曰《华严宗教义始末记》。余曾为之丹乙一过，见其陈意随辞，在论次诸祖各自立说之善巧，使知某意原出某祖，起初祖杜顺，迄五祖圭峰，而述明五教发展之程序。后之学者，可因此而进窥一家之宗范。不致得枝而忘干，守隅而昧方。尚未可以饾饤视之也。爰弁数语于端，命镂而存之。

庚辰（一九四〇年）初夏华严座主应慈亲道人志

[1] 《华严宗教义始末记》，作者持松法师；《华严宗教义始末记序》，系1940年应慈法师所作。

[2] 撮，底本作“最”。