佛艺之美——东瀛造佛顶峰时代的辉煌

纵观宋代木雕佛像在我国雕刻史上的重要性，几乎同时期的镰仓佛像在日本雕刻史 上一样无可代替，达到了鼎盛时期。

日本佛像虽受中国影响，但其亦极具其本土特点，造像亦有众多登峰造极之精品，镰仓时代造像极为出色。

镰仓时代崭新风格——庆派

木雕表面留下斧錾痕迹以直接传达坚硬木质之独有情调。

从阿难尊者站立的姿势看，这是一组雕塑中的一尊，似侍立在佛陀右侧的阿难尊者像。阿难尊者面相丰满圆润，衣饰华丽，造型俊朗端庄。眉清目秀，气质高贵。鼻挺小嘴，眼似青莲华，专注前方，深邃睿智，神态安详娴静，表情极为传神。圆圆的头形，圆圆的身躯，一切都是那么圆润圆满。身披中式袈裟，下着长裙，衣饰领口和袖口及裙摆等边缘处均饰有精美的花纹。衣衫厚重，自然流畅。雕工细腻，精美绝伦。身体微微偏向左侧，双手当胸合掌恭立。

这是一组西方三圣接引雕像中的二位胁侍菩萨像；画面左侧为西方三圣之一的观世音菩萨；观音菩萨手捧莲台（已失），跣足立于须弥座莲台之上。与观音菩萨相对应的右侧为西方三圣之一的大势至菩萨；双手合掌，跣足立于须弥座莲台之上。二位菩萨穿戴几乎相同，只是头冠和动作稍有不同，这是二大菩萨在接引亡人往生净土时的经典身姿。

寄木造藏王权现立像（安置于奥之院）

日本国宝，投入堂的正本尊

像高116.4cm

是使用桧木制成的寄木造佛像，表面可观察到金箔装饰

南方天王增长天立像

木制 彩色

像高163.2 cm

平安或镰仓时代 12世纪

日本奈良国立博物馆收藏

京都嵯峨清凉寺本尊木造释迦如来立像，是入宋僧奝然于北宋雍熙2年(985)临摹优填王思慕像而制造并带回日本之像，作为“三国传来之释迦” 历来备受尊崇，并收集而来。尤其在镰仓时代之后，其模刻像大量流传，本像亦是其中之一，头发用绳盘起、身披大袈裟且领口紧扣、繁琐的同心圆状衣褶，这些都显然模仿了原像特殊的图像形式。但是，表情却与异国特征明显的原像不同，具有镰仓时代特有的明快特色，且头部占人体的比例较大。在图像方面，模刻时强烈体现了镰仓时代的品位，如同心圆状的衣纹延伸到两脚之间等，对原像的特色气氛进行了淡化处理。

从这尊佛像的外观上我们可以看到，日本镰仓时代的造像虽然也如奈良时代一样继承了中国唐代造像的样式，但已经明显的形成了日本造像的风格。比如身材略显单薄、温和少曲线的身段、平稳的衣服纹路；而造像细节丰富，表面的装饰花纹尽显工艺的极致。在佛像开脸的处理上则更加显示出大和风的变化，唐式的佛面更强调立体感，五官也比较大气开张；而日本化的佛面更像日本人的面孔了，脸型圆而扁平，五官显得细小而紧凑。手和脚的造型也是更加纤细。

造像的格局上弱了一些就会把精力放在细节上，我国明清以来的造像也是有同样的问题。我们可以看到，佛像整体的雕工是十分精细入微的，表面的绘饰更是精致繁缛。

佛头上的螺髪每一颗的旋转纹都雕刻得一丝不苟。髻珠用红玛瑙抛光的亮度至今依然耀眼。眉间的白毫用白水晶雕刻，上面右旋的线条清晰可见。

镰仓时期，13世纪

涂金箔的木材

尺寸：35.5×12×10.5厘米

这是一尊镰仓时期做工精良的木雕地藏菩萨立像，材质是上等的日本桧木。可以看出，头部、手和身体是用几块木材拼接而成，这种做法叫做寄木造。地藏菩萨的袈裟上用金箔采用截金法，贴出由条纹与叶子组成的复杂图案，并施以彩绘。而项上挂的璎珞则直接以金属和彩珠制作而成，显示出一种精致的工艺。

文殊菩萨所骑狮子的头部刻有“法眼康圆作也”字样，且从现在与佛像分开收藏于大东急记念文库等的收录文书的记载来看,可知该像系文永10年(1273年)佛工康圆之作。康圆（1207～）为湛庆的继承人。发愿造像的施主经玄为兴福寺的僧人，该五尊像作为本尊，安置在12年后的弘安8年(1285年)所创建的兴福寺劝学院。

金刚力士，在佛教中叫那罗延，乃具有大力之印度古神，又作那罗延天，意译为坚固力士、金刚力士。或谓其为帝释天之力士，亦被视为毗湿奴之异名。

二力士装束及动作几乎相同，系某一寺庙或圣殿之二护法门神。他们上身赤裸系腰裙，束发高隆，浓眉圆目，宽胸挺腰。闭嘴下视；左手执金刚杵，造型雄健威武，力量内凝，气势逼人。在面部及胸、腿、臂等部位采用凹凸起伏，剧烈夸张的轮廓，以突出肌肉团块的体量感，从而显示护持佛法者的刚毅威武。透过那怒张有力的肌肉，铿锵有力的手势及如风鼓起的衣裙，显露出蓬勃的生命力和雄健刚劲的气势，表现了护法“擎山执杵遍虚空之势。”护法力士形象采用写实的造型手法，形体宏伟，威武严肃，既具有护法天神的雄伟气魄，同时富有人间武士的亲近感。

金刚力士梵名Vajrapanibalin之意译，音译为婆阇罗波尼婆里卑，有二义：一泛指执持金刚杵之护法神众，诸佛常有五百执金刚神侍卫左右。《金光明经》载，五百执金刚神实为菩萨，以大鬼神王身，护佛弘教。《华严经》又载，有佛世界微尘数执金刚神，皆于往昔无量劫中，恒发大愿，愿常亲近供养诸佛，随诸众生所感而现身以示调伏，随一切诸佛化形所在而随往之，于一切如来所住之处，常勤守护。

1988年在维修该像时，在主尊药师佛头部发现了延庆三年卯月，花落院保的铭记，上面明确记载了制作年代及作者姓名；据此铭记记载此像是镰仓时代末期的1310年由当时的院派大佛师院保制作。此像肉身部分施以金泥，其余部分施以漆箔。