农历五月十三日恭迎伽蓝菩萨圣诞

农历五月十三（2021年6月22日），是伽蓝菩萨圣诞 。

伽蓝，僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。

伽蓝菩萨是保护伽蓝的护法神，具有赏善罚恶、保护寺院及修行者的功能，一般被供奉在与祖师殿相对应的伽蓝殿中。

伽蓝菩萨并非一位，依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。统称伽蓝圣众菩萨。《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰马非，恐招现报耳。”不仅如此，该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”

在印度佛教里，一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，如阿育王等。佛教传入中国后，比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。

早期的三位印度伽蓝菩萨代表

佛教最早的寺院是印度的祗树给孤独园。释迦佛时，舍卫国有位乐善好施的长者叫须达多，人称给孤独长老。

为了礼请佛陀来舍卫国传教，他选中了舍卫国祗陀太子的花园为佛说法的场所。祗陀太子开玩笑地对长者说，只要你用黄金铺满园地，我就将园子卖给你。结果长者真的这样做了，令太子非常吃惊，有感于他为法的虔诚，太子无偿捐出园地，由长者建造精舍。

因为是两人的功德成就了第一座佛寺，就名为“祗树给孤独园”，以纪念这二位护法居士。

后来舍卫国的波斯匿王也皈依了佛教，并大力扶持佛教，为佛教的传播立下了汗马功劳。鉴于波斯匿王对佛教的大力支持，他便成了佛教史上第一位大护法。

现金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文到的伽蓝殿就是为纪念最早维护、支持佛教的三位大护法而建立的。它一般在寺院大雄宝殿的东侧，殿中央供奉波斯匿王，左边是祗陀太子，右边是给孤独长者。

有的伽蓝殿两侧还供有十八伽蓝之神。这十八伽蓝之神，是佛说凡是佛教的修行、学习之地，有十八神王暗中保护，使修行人及寺院免受邪魔的侵害。

十八神即前文所说的伽蓝圣众菩萨：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。

以关公形象为中国伽蓝菩萨代表

早期寺院中通常以给孤独长者、祗陀太子和波斯匿王三位代表伽蓝菩萨，时至今日仍然有不少寺院伽蓝殿供奉还是这三位佛教早期的大护法。待到后世关公归佛的故事流传开来，以关公形象代表伽蓝菩萨的形象多了起来。

关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，去世以后归入佛教，成为佛教中伽蓝菩萨的一位代表人物。伽蓝菩萨与韦驮菩萨同是佛教大护法。

关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则，眼眉都表现出雄赳赳的英气，浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比，也反映关公刚正不屈的品德。

我们见到的伽蓝菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰，加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点，手持青龙偃月刀。

关公如何成为佛教的大护法

关羽，我国东汉末年著名将领，逝后被历代帝王褒封，倍受民间推崇，成为儒释道三教并尊、百姓膜拜的万能之神。由关公崇拜衍化而来的关公文化是中华传统道德文化的一份重要遗产，至今仍深深影响着中国人。佛教起源于印度、光大在中国，但为何在寺院里会看到中国本土神明关公，化身伽蓝菩萨受到供奉，成为佛教大护法

在《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神”中这样叙述，在关羽不幸中计，兵败被擒，不屈而亡后：

关公阴魂不散，荡荡悠悠，直至玉泉山。山上有一老僧，法名普净。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”

普净认得是关公，便曰：“你现在找人要头，当初被你砍头的颜良、文丑，五关六将等众人之头，又该向谁去要”

于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。

以上是小说中的描述，那么关羽成为佛教护法菩萨的事实经过如何呢

据《佛祖统纪·智者传》载：

隋开皇十二年（公元592年），隋代天台宗的创始者智者大师，到荆州，欲创精舍。

一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。

一日，神白师：“弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。”师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。

大师奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。

从此以后，关圣帝君又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。

印光大师在文钞中赞叹曰：

关帝在世则精忠贯日月，殁后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法（见《关帝全书》及《玉泉寺志》）。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。（《印光大师文钞》增广正编卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说）

伽蓝菩萨护持佛法、恩威并施的公案

在寺院道场每日的早晚课诵中，都会诵读《伽蓝赞》：“伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。”以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。以下几则公案可以让我们充分了解伽蓝菩萨护持佛法、恩威并施、护佑众生的功德：

关圣帝君自皈依智者大师誓愿护法以来，常与护法韦驮尊天菩萨相伴，维护正法久住，伽蓝安宁。同时又警示修道人，谨遵佛法，弃恶从善，改过自新。又为真正佛子，驱除障碍，助以往生西方。其大慈大悲，恩威并济之功德，堪为世代人民所共仰。

清朝顺治丁亥年（1647年），尧峰有一行脚僧，夜里去偷韦驮菩萨像前的灯油，口里说下流话：“莫管他娘。”第二天，他突然自己反缚着，跪在韦驮像前说：“你前天去玄墓偷吃一盘面，我都饶你；现在又偷我灯油，并且口出下流话，罪该死，不能饶恕。”全寺僧众惊恐跪下代为忏悔。他又说道：“如果不是关圣帝君劝解，立刻杵死你，现在罚跪一柱香。”

香快燃完，众人扶他上禅床。又骂道：“还有两寸香在灰里！”他又照旧反绑，跪在床上。众人看灰里果真还有两寸香，等香烧完才松了绑。

从这段公案不难看出，关帝与韦驮菩萨对佛门不肖之徒的惩治是非常严厉的，同时也给予改过自新的机会。

——出自《释门法戒录》

台湾林清江是一位虔诚的佛家弟子，为人乐善好施，精通医术，无偿治疗众人疾苦。邻里、乡党、亲戚朋友都称赞他是“第一善人”。

在佛门大德李炳南老居士座下听经、念佛， 受菩萨戒，朝暮二课从不间断。不但自己精进，对子女教育也十分认真，建成佛化家庭。

在他七十九岁那年，身体老衰，四大不调，医药罔效，虽重病亦坚定念佛求生西方。农历十二月二十二日半夜三更，他的孙子林耀堂在他身边闭目念佛，忽然看见一群人要闯入大门来，可是大门左边站立伽蓝关圣菩萨，手拿青龙偃月大刀；右边站着韦驮尊天菩萨，手拿降魔杵。此二尊菩萨分别用大刀与降魔杵把那一群人挡住，赶走。但不久又有大群人再来，亦都被他们赶走。一连三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要来找他祖父算帐，被护法菩萨挡住退去。

清早，林居士向众人说：“我今天晚上要往生西方了。”后来又出现了许多殊胜的瑞相，果然承阿弥陀佛接引，顺利圆满往生西方极乐世界。这又进一步说明关帝帮助真修善士往生成佛的大慈悲心。

——出自《念佛感应见闻记》

关帝的慈悲神威是不可用生灭心去测度的。其浩气充塞天地,耿耿赤心与日月齐光，护持佛法，忠贞不渝。非但护持正法道场及大士乘愿弘法者，就连普通真修居士亦慈悲呵护。以上一则事例就足以证明这一点。试想若无关帝，韦驮二位菩萨的神威阻挡。那三伙冤家债主拥进门来，其后果是可想而知的。

我们修学佛法，步步维艰，怎能缺少护法菩萨的护持。想当年悟达国师“人面疮之难”正是原于护法善神暂离之故，我等修持难道还及国师乎！又如隋时法喜大师，一日正在诵经，一只鸡从外飞入要啄他，向他讨命。随即傍有一金甲神人执杖逐曰：“大师应当生西，岂可还汝命债！”后来大师往生极乐世界。我等无始劫来，造作无量罪业，积下多少冤家债主！若不勤苦修持蒙佛护念，善神提携，怎能一生成办脱离轮回直上高。莲望智者思维，勿生轻慢。从今以往，恭敬供养，一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益！

高明寺沙弥岳弘。经管库房，侵占大众的财物，偷常住的米豆等食物供自己享用。刚满一年，元旦夜间，梦关帝割去他的舌头。至正月初四日便患重病，几乎死去。才大为恐惧，变卖衣物，求大众忏悔，辞去司库职务，后来病逐渐痊愈。

——出《释门法戒录》

东北的倓虚法师讲，有人贪污盖庙的公款，用于自己吃喝，警告不听，最后就受惩罚了，惩罚的时候不是关公拿大刀亲自去的，是周仓，周仓也没有拿大刀的刀刃去砍，是用刀背砍他的背后，第二天看背上有痕迹，当晚直求饶，爹，妈地乱叫，因为痛，还问他，敢不敢，他说，不敢了，虽然不敢了，可是已经被拍了好几刀背，第二天起来一看，背上一道，一道的都是有痕迹的，证明确实被人打了，可又看不见打的人，这就是护法神干的事情，结果那人过几天就死了，另外贪污的人看了，有的悔改了，有的不悔改，不悔改的也死掉了，因为贪污的数量有点大了。

——明证法师《台中五方讲堂问题回答2》