《守培法师全集代序》（一）

学人读后百感丛集，因为自己根性陋劣，所读佛学经论不多，只有楞严圆觉金刚诸经，及起信一论，是学人所喜读的，有时读至汗流浃背，有时读至眼泪盈眶，（是欢喜的泪，不是悲愤。）乃知历代高僧，尊重注释此三经一论，各抒己见，普利群生，是功不唐捐的。即以学人劣根，步入佛门，亦以此数经一论为信仰的根据。吕澄竟敢谓楞严起信，伪说流毒千年，则中国历代高僧及佛教徒，个个都在地狱中矣。

这夜我在梦里竟发出悲愤的呓语，斥吕澄说：楞严起信，若真是中国人所造，说理如此圆融，亦即是佛菩萨示现，造此适合中土大乘根器的著作，来接引大众，汝何敢说为流毒千年！我说了这几句话后，梦亦在气愤中惊醒。

第二天我特地往访驻锡本城的诚祥法师，告诉他我昨夜梦中所发的呓语，请他印证一下，他笑着说：太奇怪了！你这些梦话，正合先师倓虚老人的意旨，因为从前有个日本学者到香港拜访倓虚大师，大师正在讲楞严经，大师下座后，这个学者对大师说：我们日本现在已认楞严经为伪经，大师为何还讲这些伪经呢大师笑着说：我们中国有这种大智慧的菩萨，能造出这部不违佛意的经典来，我如何不讲来普度众生呢这个日本学者，也自觉无趣再置一辞了。

关于欧阳大师学派的其他是非，学人都无意论列，惟学人藏有民国三十六年秋上海世界佛教居士林刊印的守培法师著大乘起信论妙心疏悬义、大乘起信论妙心疏，附起信论料简驳议，此二书理精义明，勘护大法。近因奉书向蔡念生老居士长者贺岁之便，述及吕澄毁经谤论事，略陈鄙见，请蔡老见教；并建议蔡老将守培法师遗著大乘起信论妙心疏悬义，附起信论料简驳议，收入中华大藏经新编续藏。累得蔡老于病苦手颤中，执笔作覆信，洋洋近千言，蔡老为佛法如此热忱，实令学人感激涕零。

蔡老信中要点云：“守培法师全集共十二种，连纪念集十三种，（未出版者原稿已失不计。）彼已费了数年之力，搜集接近齐备只缺‘大学释释’一种，楞严妙心疏，起信妙心疏，皆不缺，将来不论‘大学释释’能否觅得，（不知我有无访求途径。）决定以全集名义，编入藏经。惟彼因病不能执行职务，已一再提出辞职，将来编者另有其人，有无变化，则不得知。彼已函请印行部登报征求‘大学释释’，不知能办到否”

学人因蔡老询及我有无访求’大学释释’途径，特走询诚祥法师，他说在大陆及香港均未见过此书，隆根法师是守培老人的法嗣，你可去信托隆根法师征求，或可得到。窃念蔡老多年来任中华大藏经总编审，其所作功德，尽人皆知。今在病中，对搜集先德遗作，犹如此关心，若上座能代征求此书，不但使守培法师全部遗著，得以流传后世，并可完成蔡老的意愿，学人将感激不尽矣。

蔡老通信处是台湾台中市忠勤街一百四十五号，特函告，以便上座必要时可与直接通信，专此肃达，幸恕冒昧。并祝

法安

学人 詹励吾拜上 

七六年一月二十日自加拿大