蕅益大师：须识三界无非是苦，现在身心便是苦具

      示世闻　　

禅、教、律三，同条共贯，非但春兰秋菊也。禅者佛心，教者佛语，律者佛行。世安有有心而无语无行，有语而无行无心者乎

今之学者，不唯分门别户，纵发心遍学，曾不知其一以贯之。所以一入律堂，便将衣钵锡杖为标榜。一入讲席，便将消文贴句为要务。一入禅林，便将机锋转语为茶饭。迨行脚十廿年，筑得三种习气饱满，便思开一丛林，高踞方丈，自谓通禅、通教、通律，横拈竖弄，七古八怪，骗惑愚迷，牢笼世智。及以真正佛心、佛语、佛行核之，鲜不公然背者。此无他，最初参学，既不具正眼，又不具真正大菩提心，又不具真正为生死心故也。

不为生死，决不能发起大心。不发大心，决不能开发正眼。欲真为生死，别无他术，须识三界无非是苦，现在身心便是苦具，不知苦故，重造苦因。今以四大观身，四蕴观心，了知无我、我所，只缘迷惑，枉受轮回。深生惭愧，猛求解脱，此即真实为生死心。而又了知心、佛、众生三无差别，诸佛已悟，众生尚迷，我今既知此理，誓与众生同证正觉，此即真正大菩提心。

发此心已，又知设有一事不合佛行，一言不合佛语，一念不合佛心，则不足自利利他。三千威仪，八万细行，皆磨礲真性之具，断不在衣钵锡杖间。便应洞明作犯止持，及开遮方便，方成佛行。十二分教，三乘圣典，皆指点心性之诠，断不在名句文身间。便应痛究偏、圆、权、实，及体、宗、力用，方解佛语。拈花竖拂，种种机缘，皆点铁成金方便，断不可落识情卜度边；便应直下觅心了不可得，不于心外商量古人公案，方契佛心。

夫佛心、己心，岂有二哉观现前一念心了不可得，不复误认缘影为心，方知一切诸法，无非即心自性。既知一切法皆即自心，则佛心亦即自心。既知佛心即是自心，则佛语、佛行，何独非自语、自行乎不于心外别觅禅、教、律，又岂于禅、教、律外别觅自心如此则终日参禅、看教、学律，皆与大事、大心、正法眼藏，相应于一念间矣，岂以枯禅默照为观心哉！