大慧宗杲禅师：看教莫向名句寻，不起二念直下归

选自《大慧宗杲禅师书信集》

参禅人看经教及古德入道因缘。但虚却心，不用向声名句义上求玄妙、求悟入。若起此心，即障却自己正知见，永劫无有入头处。盘山云：“譬如掷剑挥空，莫论及之不及①。”不可忽（轻视）。 

《净名》②云：“法过眼耳鼻舌身意。欲彻此法，先须屏除六根门头，使无少过患。”何为过患被色声香味触法所转而不能远离，于经教及古德言句上求知见、觅解会者是。苟能于经教及古德入道因缘中，不起第二念，直下（当下）知归，则于自境界、他境界，无不如意，无不自在者。 

德山见僧入门便棒、临济见僧入门便喝，诸方尊宿唤作劈面提持、直截分付，妙喜唤作第一等拖泥带水。直饶（即使）向一棒一喝下，全身担荷得，已不是丈夫汉，被他蓦头（当头）浇一勺恶水了也。况于一棒一喝下，求奇特、觅妙会，乃是不唧留（不机灵）中又不唧留者。上士闻道，如印印空；中士闻道，如印印水；下士闻道，如印印泥。此印与空、水、泥无差别，因上中下之士，故有差别耳。如今欲径入此道，和印子击碎，然后来与妙喜相见。

①幽州盘山宝积禅师：马祖道一禅师之法嗣。一日行于市肆，见一客人买猪肉，语屠家曰：“精底割一斤来！”屠家放下刀，叉手曰：“长史！那个不是精底”师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：“红轮决定沉西去，未委魂灵往哪方”幕下孝子哭曰：“哀哀！”师闻之，忽然身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。后往盘山。上堂云：“夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物禅德，譬如掷剑挥空，莫论及之不及,斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。”

②《净名》：即《维摩诘所说经》。