学道存乎信，立信在乎诚

学道存乎信，立信在乎诚；存诚于中（注1），然后俾（注2）众无惑；存信于己，可以教人无欺，惟信与诚有补无失。是知诚不一，则心莫能保；信不一，则言莫能行。古人云：衣食可去，诚信不可失。

《易》曰：“惟天下至诚，遂能尽其性，能尽其性，则能尽人之性。”所谓割发宜及肤，剪爪宜侵体。良（注3）以诚不至（注4），则物不感；损不至，则益不臻（注5）。盖（注6）诚与信不可斯须（注7）去（注8）己也明矣。

（宋《禅林宝训》卷二，引自《与虞察院书》，《大正藏》48·1024下之圆悟克勤禅师语）

注释：

1〔中〕内心。

2〔俾（bǐ）〕使。

3〔良〕诚然，的确。

4〔至〕极，最。

5〔臻（zhēn）〕齐全，完备。

6〔盖〕发语词，大抵、大概。

7〔斯须〕片刻，一会儿。

8〔去〕离开。

提要：

学道先须存一“信”字，立信则全在一个“诚”字。心存至诚，然后使众人没有疑惑。心中存信，可以教人不行欺骗。唯有“信”与“诚”，对人有百利而无一害。

由此可知，如果诚心不能始终如一，那么心就无法持守；如果信不能始终如一，那么所言就不能施行。古人云：“衣食可去，诚信不可失。”

《易》云：“惟天下至诚，遂能尽其性，能尽其性，则能尽人之性。”正如理发须及肤，剪爪宜近体。实在因为诚心不达极致，则人不能感服；若减损不达极致，则增益也必不完美。因此，诚与信不可须臾离身的原因也就明了了。