马一浮先生：东方哲学，从性分流出；西方哲学，因习气安排--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【按】以下摘自马一浮先生致曹赤霞书信（1931年1月24日），文中“白话参考”为“钱穆与中国文化”公众号自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。

十力好谈东西文化之异点，弟随顺其言。若谓剋实而谈，有东有西，即非文化。

【白话参考】熊十力好谈东西文化之差异，我平时随顺其言，不多辩说。如果平心而论、实话实说，持有东方、西方的门户之见，就已经不是真正的文化精神了。

圣凡犹不许立，更说甚东甚西今且就第二门头说，圣凡心行差别，只是由一性、由一习而已。东土大哲之言，皆从性分流出。若欧洲哲学，不论古今，悉因习气安排，故无一字道着。

【白话参考】从真正的文化精神上讲，圣人、凡夫的立场都不能执着，还说什么东方西方的分别这是从“第一义谛”的道理来讲，现在权且将就第二等的意义来说：圣人、凡夫心性行为的差别，不过是前者由“性”、后者由“习”而已。东方哲学，都是从“性分”中自然流出。欧洲哲学，不论古今，都是因循“习气”的安排，所以没有一个字讲在“性分”中、落在“道体”上。

《世说新语》云：“南人见处如有牖中窥日，北人见处如显处望月。”《北史.儒林传序》云：“南人简要，得其菁华；北人榛芜，穷其枝叶。”昔之所谓南北，颇似今之所谓东西。此虽戏论，颇可解颐，聊因及之，以发一笑。

【白话参考】《世说新语》说：“南人的见解，好像窗中窥日；北人的见解，好像空处望月。”《北史.儒林传序》说：“南人治学简要，得其精华；北人治学烦琐，穷其枝叶。”过去讲的南人北人，颇似现在讲的东方西方。这虽然只是戏论，也颇有趣，既然聊到了，顺便供您一笑。