《宝积经》云：尔时世尊，告父王言：“我所说法，初善、中善、后善，其义深远，其味亦善，淳净无杂，清白无染，显说梵行法，一一分别解说。所谓六界、地界、水火风空识界、六触入、眼耳鼻舌身意识境界。若缘顺境，生于爱心，缘于违境，则生嗔恚，于中庸境，生愚惑心，如是三事，起贪嗔痴。因贪嗔痴，堕四恶处，轮转生死，无解脱期。大王，如是作业果报，皆不失坏，无有作业者，无有受报者，但随世俗故有，非第一义。大王当知，一切诸法，皆悉空寂，一切诸法空者，是空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若于无相，则无愿求，名无愿解脱门。一发法，皆具三解脱门。究竟涅槃界，决定如法界，周遍虚空际。当知诸根如幻，境界如梦。”佛说是法时，净饭王，及七万释种，得无生法忍。尔时世尊，即微笑说偈曰：“释种决定智，晓知一切法；人中命终已，得生安乐国；面奉无量寿，住安乐国已，无畏成菩提。”
【白话】《宝积经》上说：当时，世尊对父王说，“我所说的法，自始至终，皆至善圆满，淳净清白，无杂无染，其义深远，其味无穷。今为父王，略说一二：‘从世俗的因缘果报上说，众生因眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触外在的色、声、香、味、触、法六大境界，这些所面对的境界，顺自己的意，便生爱心好感；不顺自己的意，便生嗔恚厌恶；其间较为平常的，便漠然视之，生愚痴心。由此六根对六境生分别想，起贪嗔痴；因贪嗔痴，堕地狱、饿鬼、畜生、修罗四恶趣，轮转生死，无解脱期。
‘父王！一个人造了什么样的业，必受什么样的果报；不造业，便不受报，这是亘古不变的定律。但这不是第一义，若就第一义的空性空理上说，父王当知，一切诸法皆悉空寂。观一切诸法的空性，是空解脱门；本着性空之理，而观一切诸法无差别相，是无相解脱门；一切诸法既空而无相，则于一切诸法无愿无求，其心恒得清净自在，名无愿解脱门。
‘若能领悟此三解脱门，则心如虚空周遍法界，直达究竟涅槃。所以应当经常觉悟，诸根如幻，境界如梦，一切皆非真实，于中不应生执著分别。’”
当佛说了这一段开示后，净饭王及七万释迦种族皆得无生法忍。世尊心中很是欣慰，即微笑说偈赞叹说：“释种决定智，晓知一切法；人中命终已，得生安乐国；面奉无量寿，住安乐国己，无畏成菩提。”
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文章标题：释氏源流应化事迹│为王说法发布于2022-01-20 19:04:18
