观世音菩萨圣诞日，请来瞻礼印光大师作序的《历朝名画观音宝相》--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

前言简介

观音，亦称观世音、观自在，为大乘佛教菩萨。佛经说他大慈大悲，救苦救难，有求必应，因而信奉者甚众。本书共辑录唐、宋、元、明、清五朝名家手绘观音圣相144轴，其中包括吴道子、贾师古、赵孟頫、仇英、徐渭等一批我国绘画史上的典型人物，基本反映了观世音画像的传承演变脉络。书前有印光大师序言，书后有朱庆澜、潘树声、叶恭绰、缪镛楼、江谦等人的题辞。

近代实业家张謇因四十多岁尚无子嗣，张母每岁于狼山观音岩求子，后来果然如愿。为报观音送子之恩，张謇着经造像，改建观音禅院，并将台州人张摩诃寄藏的一百多轴观音画像“易故殿宇，建阁三层”,张謇去世十多年后，面临日寇侵华的劫难。为了使这批佛门至宝免遭涂炭，佛学家费范九将画轴密运上海。用上等宣纸、珂罗版精印了这批名画壹仟部，起名曰《历朝名画观音宝相》。

作品欣赏

历朝名画观音圣像珂罗版印流通序（民二十七年）

观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明，安住寂光净土，恒享真常法乐。但以悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切，故复不离寂光，垂形九界。于十方微尘佛刹，普现色身，寻声救苦，而于娑婆世界，愍念更深。其有善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。所现之身，所说之法，各随机宜，了无一定。其现前得离众苦，将来常享真乐，则一也。近多年来，世道人心，愈趋愈下，争地争城，互相残杀。人祸既烈，天灾又临，水旱虫疫，同时降作。此种灾祸，皆由大家宿世现生种种恶业之所感召。然心能造业，心能转业。当此天灾人祸并临之时，若能发至诚心，念南无观世音菩萨圣号。誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。决定即蒙慈佑，逢凶化吉，于诸难中，不受危险。乃以现前念菩萨圣号之别业，转宿世现生所作之共业，故得常获吉祥也。诸佛菩萨，视一切六道众生，犹如亲生儿女，常欲令其离苦得乐。无奈众生迷昧，不生信向，以致徒费慈心，不能获益。譬如杲日当空，普照万方，戴盆者纵立其下，亦不蒙照。过在戴盆，非日咎也。近来杀劫弥漫，人民死亡流离，苦不堪言。南通费慧茂居士，久欲设法挽救，故特搜求唐，宋，元，明，清五朝，名笔所画观世音圣像，一百四十二尊。以最上宣纸，用珂罗版，印一千部。期见闻者，同生正信，同念圣号，同消宿现之恶业，同种菩提之善根。须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。若众生一念生信，虔持圣号，背尘合觉，返迷归悟，又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢。无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙，则欲得安乐，难之难矣。即绝无灾难，亦当常念，庶可生膺五福，优入圣贤之域，没登九品，彻证大觉之心。能如是者，方可慰菩萨救苦之心，以菩萨普施无畏，故以圆满菩提，方息施无畏之大慈悲心也。法华经云，若有众生，多于淫欲，瞋恚，愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲，离瞋，离痴。愿见闻者，同常念焉。