紫柏尊者：但要六识上着得力，见得透，日积月深，自然转识成智

来源：《紫柏尊者全集》卷第三

此心本来，唤识不得，唤智不得。故曰：说似一物则不中。奈何无性随缘，瞥生一念，自尔之后，三细六粗次第名焉。所谓大圆镜智者，法身上用平等性智，在凡夫时名染污识。此染污，非是外染污，谓其计八识见分为我。究理言之，见分实非其我，以其横执而计之，为此识体。此识体以我为主，即生痴见慢爱，谓之四惑。此四惑不比六识，烦恼动心，发念乃生，乃是莫知然而然。

凡触境界，自然而憎，自然而恶。此习最细，又唤做具生无明，此就染言也。若就净言之，六识作法空观，即七识法执自伏。如六识作二空观久，六识自转为妙观察智。久而精进，观力渐猛，即七识我法二执，溶然冰销，成平等性智。至于八识，及前五识，化为大圆镜智。成所作智，此二智在果上，一念相应时转，不涉阶级者也。

前所谓三细六粗者，八识之异称也。由是观之，莫愁八识不成大圆镜智，五识不成成所作智，但要六识上着得力，见得透，日积月深，自然转识成智。六识既转成智，不坐顶堕，加功不已，七识自然转平等性智。此二智在凡夫最初发心，出世一念。至于第七地，是其收功也，至于八地九地十地，及等觉皆无功用到也。