大佛顶首楞严经妙心疏（50）
卷第一
二如来破计，四：初立喻定例，二按例破计，三验境明非，四结破外计。今初
佛告阿难：是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱否阿难答言：不也，世尊！何以故是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱
佛说食有四种：谓触食、思食、识食、抟食也。抟食者，即世人之饮食，有分段形式，可抟取故。宿谓过去也。佛斋食已毕，名曰宿斋。众人正食斋时，所以问阿难曰：汝观诸比丘，一人食时，众人心中，能知饱否佛以此义问阿难，欲令阿难知其身心各别，身心各别故，不能相知，如自他各别，他人吃饭，自不知饱。故阿难答曰：阿罗汉虽了五蕴是空，究竟身躯性命不同，云何一人吃饭，能令众饱耶各人吃饭各人饱，正是身心相外，不能相知义也。阿难何明于此，而暗于彼耶
二按例破计
佛告阿难：若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。
立喻既明，即以阿难所明之喻，而破阿难所计之处曰：汝言能知能见之心，实在身外者，应如自他相外，不相干涉，如他人吃饭，我不知饱。如此则心之所知，身不知觉；身之所觉，心不能知，身心相外，如自他各别故。阿难所计，自以为然，以喻例之，则淆讹自显矣。
三验境明非
我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不阿难答言：如是世尊！佛告阿难：若相知者，云何在外
佛手柔软，故喻之以兜罗绵。佛复以手显验阿难心不在外曰：汝眼见我手时，心分别否眼即身也。果如阿难所计，身心相外，当眼见手时，心不应分别。若眼见时，心生分别，则身心不相外，则阿难所计非矣。阿难答曰：如是身心，非不相知。然则，身心相外，而复相知者，则应一人食时，能令众饱，此言汝自不许。身心相外，各不相知，如各人食时各人饱，此非汝所计。如是互相违背，是故佛责阿难曰：汝既云身心相知，云何又言心在身外耶
四结破外计
是故应知：汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。
是故指上所破之言，身心相外，各不相干，可知汝计心在身外，无有是处矣。
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65.王治平居士《楞严经白话注解》（51）：修三摩地次断杀生，第二决定清净明诲
66.王治平居士《楞严经白话注解》（52）：修三摩地后断偷盗，第三决定清净明诲
67.王治平居士《楞严经白话注解》（53）：修三摩地复断妄语，第四决定清净明诲
68.王治平居士《楞严经白话注解》（54）：佛示阿难末世修学，结界建立道场规范
69.王治平居士《楞严经白话注解》（55）：无见顶相放光如来，坐宝莲华宣说神咒
70.王治平居士《楞严经白话注解》（56）：佛顶神咒出生诸佛，救护行人远诸魔难
71.王治平居士《楞严经白话注解》（57）：无量会众佛前发愿，随咒护持修菩提者
72.王治平居士《楞严经白话注解》（58）：欲修真三摩地，当识众生世界二颠倒因
73.王治平居士《楞严经白话注解》（59）：五十五位真菩提路，三增进修初成干慧
74.王治平居士《楞严经白话注解》（60）：佛子十信十住十行，十回向净四十一心
75.王治平居士《楞严经白话注解》（61）：四加行入菩萨十地，等觉妙觉成无上道
76.王治平居士《楞严经白话注解》（62）：生死相续分有内外，情想均等生于人间
77.王治平居士《楞严经白话注解》（63）：淫贪慢嗔诈诳怨见，枉讼感召地狱十因
78.王治平居士《楞严经白话注解》（64）：见闻嗅味触思造业，从六根出地狱六报
79.王治平居士《楞严经白话注解》（65）：地狱业尽转生饿鬼，复转畜生酬其宿债
80.王治平居士《楞严经白话注解》（66）：畜生业尽为人为仙，再生六天不出欲界
81.王治平居士《楞严经白话注解》（67）：色无色界及诸修罗，精研七趣妄想受生
82.王治平居士《楞严经白话注解》（68）：色阴区宇十种魔境，若作圣解即受群邪
83.王治平居士《楞严经白话注解》（69）：受阴区宇十种魔境，若作圣解则魔入心
84.王治平居士《楞严经白话注解》（70）：想阴区宇十种魔境，迷惑不知堕无间狱
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100.习楞严开悟公案二则
101.守培法师《楞严经妙心疏》（1）：自序
102.守培法师《楞严经妙心疏》（2）：总释经题
103.守培法师《楞严经妙心疏》（3）：释“大佛顶”
104.守培法师《楞严经妙心疏》（4）：释“如来密因”
105.守培法师《楞严经妙心疏》（5）：释“修证了义”
106.守培法师《楞严经妙心疏》（6）：释“诸菩萨万行”
107.守培法师《楞严经妙心疏》（7）：释“首楞严”
108.守培法师《楞严经妙心疏》（8）：合释“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严”
110.守培法师《楞严经妙心疏》（10）：悬示纲要——能说教主
111.守培法师《楞严经妙心疏》（11）：悬示纲要——说经时间
112.守培法师《楞严经妙心疏》（12）：悬示纲要——所说教体
113.守培法师《楞严经妙心疏》（13）：悬示纲要——所被根机
114.守培法师《楞严经妙心疏》（14）：悬示纲要——说教宗旨
115.守培法师《楞严经妙心疏》（15）：悬示纲要——修行妙用
116.守培法师《楞严经妙心疏》（16）：悬示纲要——乘分大小
117.守培法师《楞严经妙心疏》（17）：悬示纲要——教判顿渐
118.守培法师《楞严经妙心疏》（18）：悬示纲要——东流历程之译经人
119.守培法师《楞严经妙心疏》（19）：悬示纲要——东流历程之译语人
120.守培法师《楞严经妙心疏》（20）：悬示纲要——东流历程之证译人
121.守培法师《楞严经妙心疏》（21）：悬示纲要——东流历程之笔授人
122.守培法师《楞严经妙心疏》（22）：正释经文——标说法时处
123.守培法师《楞严经妙心疏》（23）：正释经文——引大众同闻——标声闻之数
124.守培法师《楞严经妙心疏》（24）：正释经文——引大众同闻——叹声闻之德
125.守培法师《楞严经妙心疏》（25）：正释经文——引大众同闻——列声闻之名
126.守培法师《楞严经妙心疏》（26）：正释经文——引大众同闻——缘觉众
127.守培法师《楞严经妙心疏》（27）：正释经文——引大众同闻——菩萨夏终自恣
128.守培法师《楞严经妙心疏》（28）：正释经文——引众同闻——闻音远来
129.守培法师《楞严经妙心疏》（29）：正释经文——示堕因缘——佛僧应供
130.守培法师《楞严经妙心疏》（30）：正释经文——示堕因缘——阿难等乞因由
131.守培法师《楞严经妙心疏》（31）：正释经文——示堕因缘——阿难等乞因由
132.守培法师《楞严经妙心疏》（32）：正释经文——示堕因缘——正行等乞
133.守培法师《楞严经妙心疏》（33）：正释经文——示堕因缘——淫室误堕
134.守培法师《楞严经妙心疏》（34）：正释经文——神咒护摄——应感还圆
135.守培法师《楞严经妙心疏》（35）：正释经文——神咒护摄——放光说咒
136.守培法师《楞严经妙心疏》（36）：正释经文——神咒护摄——文殊往救
137.守培法师《楞严经妙心疏》（37）：正释经文——如来密因名信解分——阿难启请方便法门
138.守培法师《楞严经妙心疏》（38）：如来密因名信解分——大众愿闻方便法门
139.守培法师《楞严经妙心疏》（39）：二次征心，显空如来藏之如来探问因心
140.守培法师《楞严经妙心疏》（40）：二次征心，显空如来藏之阿难用诸妄想
141.守培法师《楞严经妙心疏》（41）：二次征心，显空如来藏——佛斥妄想，为征处置缘因
142.守培法师《楞严经妙心疏》（42）：二次征心，显空如来藏——三令直心，为征处置缘因
143.守培法师《楞严经妙心疏》（43）：二次征心，显空如来藏——四以身相，征心目之在处—牒前起征
144.守培法师《楞严经妙心疏》（44）：二次征心，显空如来藏——四以身相，征心目之在处—征心在处
145.守培法师《楞严经妙心疏》（45）：二次征心，显空如来藏——五令指处，破阿难指妄计—阿难计内
146.守培法师《楞严经妙心疏》（46）：二次征心，显空如来藏——五令指处，破阿难指妄计—审境立例
147.守培法师《楞严经妙心疏》（47）：二次征心，显空如来藏—五令指处，破阿难指妄计—破内计之预示正路
148.守培法师《楞严经妙心疏》（48）：二次征心，显空如来藏——五令指处，破阿难指妄计—破内计之按例破计
149.守培法师《楞严经妙心疏》（49）：二次征心，显空如来藏——五令指处，破阿难指妄计—阿难计外
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文章标题：每天十分钟，学习《楞严经》（150）｜守培法师《楞严经妙心疏》（50）：二次征心，显空如来藏—五令指处，破阿难指妄计—如来破外发布于2022-01-20 19:30:59
