大佛顶首楞严经妙心疏（37）
卷第一
二正宗分，三：初如来密因名信解分，二菩萨万行名修行分，三首楞严名证果分。初三：初阿难请求方便法门，二世尊显示如来藏性，三合破因缘圆成密因。初二：初阿难启请，二大众愿闻。今初
阿难见佛，顶礼悲泣！恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩，禅那，最初方便。
阿难自恨，一向多闻，未全道力，偶遭幻术，不能自救。阿难与佛，同时发心，佛喜实行，阿难尚多闻，佛已证果，阿难犹未了道，故自恨也。解此文者，多谓多闻为招祸之端。其实不然，多闻非真能招祸也。观今之世人，自入淫室，不但不畏其苦，而反以为乐，敌体反与阿难者何耶即不如阿难多闻故也。若阿难无多闻之功，恐亦求之不得，何恨误堕乎是以多闻，不但不招祸，而且能离祸。又不但能离祸，而且为入正道之因缘。若多闻果能招祸，无闻比丘，可为出世之表率矣。然则，何自恨多闻耶以一向多闻，未能从闻思修，以致道力未全，徒闻无益，故自恨耳。如此恨多闻，因多闻而障道。禅宗禁学者看经，亦恐成多闻障，非欲隔绝文字，不通道理也。今阿难知过能改，故启请上乘禅定法门，若非多闻，焉知有此哉！
菩提，此云觉道，即成正觉之道也。诸佛已成就此觉道，众生正迷此觉道，阿难欲效十方如来成就觉道故，所以殷勤启请，最初方便。方便者，以初学智浅，不能直达觉道，假设一法，以便初学，故曰方便；方即法也。奢摩他，此云止，即定也。三摩，此云观，即慧也。禅那，此云静虑，即止观不二也。妙止者，不止而止，灭一切妄心，即空如来藏也。如二次征心，心境俱空是也。又云：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实，亦破有成空义也。妙观者，不观而观，显示一切见性，即不空如来藏也。如后文十番辨见，无非是见是也。又汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相，亦显空中有不空义也。止观不二者，即非空非有，离二边，显中道，即空不空如来藏也。如后文四科文中，非因缘，非自然；七大文中，非和合，非不和合，皆二边俱非是也。以上三法圆明，即得不生不灭之如来密因。
本经喻此，如天王赐与华屋，是为如来答阿难问，成就菩提最初方便也。以明如来藏性，故名信解分。以下如来明二决定义，选耳根圆通，修行真菩提路，乃至持戒诵咒等，总是如来答阿难发觉初心之实行也。此中所明，皆修行法门，故名修道分。由罢座再来，明五十种阴魔，是为如来特示阿难圆满菩提，即示证真之义，故名证道分。
其实修行圆满，即名证道，修行分外，别无证道分。此另立证道分者，本经证道有二义：一渐教证道，即五十五位后，妙觉果是也。二顿教证道，即今所立是也。渐教以修该证，故无证道分。顿教以证该修，不立位次，故有证道无修道也。
以上第一信解分中，虽具言妙奢摩他、三摩、禅那三义，其实只具妙奢摩他一义；第二修道分中具三摩义，第三证道分中具禅那义，如是三问题，为全经之纲要，全经皆说明此三问题也。
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75.王治平居士《楞严经白话注解》（61）：四加行入菩萨十地，等觉妙觉成无上道
76.王治平居士《楞严经白话注解》（62）：生死相续分有内外，情想均等生于人间
77.王治平居士《楞严经白话注解》（63）：淫贪慢嗔诈诳怨见，枉讼感召地狱十因
78.王治平居士《楞严经白话注解》（64）：见闻嗅味触思造业，从六根出地狱六报
79.王治平居士《楞严经白话注解》（65）：地狱业尽转生饿鬼，复转畜生酬其宿债
80.王治平居士《楞严经白话注解》（66）：畜生业尽为人为仙，再生六天不出欲界
81.王治平居士《楞严经白话注解》（67）：色无色界及诸修罗，精研七趣妄想受生
82.王治平居士《楞严经白话注解》（68）：色阴区宇十种魔境，若作圣解即受群邪
83.王治平居士《楞严经白话注解》（69）：受阴区宇十种魔境，若作圣解则魔入心
84.王治平居士《楞严经白话注解》（70）：想阴区宇十种魔境，迷惑不知堕无间狱
85.王治平居士《楞严经白话注解》（71）：行阴区宇十种魔境，堕落外道惑菩提性
86.王治平居士《楞严经白话注解》（72）：识阴区宇十种魔境，迷佛菩提亡失知见
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102.守培法师《楞严经妙心疏》（2）：总释经题
103.守培法师《楞严经妙心疏》（3）：释“大佛顶”
104.守培法师《楞严经妙心疏》（4）：释“如来密因”
105.守培法师《楞严经妙心疏》（5）：释“修证了义”
106.守培法师《楞严经妙心疏》（6）：释“诸菩萨万行”
107.守培法师《楞严经妙心疏》（7）：释“首楞严”
108.守培法师《楞严经妙心疏》（8）：合释“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严”
110.守培法师《楞严经妙心疏》（10）：悬示纲要——能说教主
111.守培法师《楞严经妙心疏》（11）：悬示纲要——说经时间
112.守培法师《楞严经妙心疏》（12）：悬示纲要——所说教体
113.守培法师《楞严经妙心疏》（13）：悬示纲要——所被根机
114.守培法师《楞严经妙心疏》（14）：悬示纲要——说教宗旨
115.守培法师《楞严经妙心疏》（15）：悬示纲要——修行妙用
116.守培法师《楞严经妙心疏》（16）：悬示纲要——乘分大小
117.守培法师《楞严经妙心疏》（17）：悬示纲要——教判顿渐
118.守培法师《楞严经妙心疏》（18）：悬示纲要——东流历程之译经人
119.守培法师《楞严经妙心疏》（19）：悬示纲要——东流历程之译语人
120.守培法师《楞严经妙心疏》（20）：悬示纲要——东流历程之证译人
121.守培法师《楞严经妙心疏》（21）：悬示纲要——东流历程之笔授人
122.守培法师《楞严经妙心疏》（22）：正释经文——标说法时处
123.守培法师《楞严经妙心疏》（23）：正释经文——引大众同闻——标声闻之数
124.守培法师《楞严经妙心疏》（24）：正释经文——引大众同闻——叹声闻之德
125.守培法师《楞严经妙心疏》（25）：正释经文——引大众同闻——列声闻之名
126.守培法师《楞严经妙心疏》（26）：正释经文——引大众同闻——缘觉众
127.守培法师《楞严经妙心疏》（27）：正释经文——引大众同闻——菩萨夏终自恣
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132.守培法师《楞严经妙心疏》（32）：正释经文——示堕因缘——正行等乞
133.守培法师《楞严经妙心疏》（33）：正释经文——示堕因缘——淫室误堕
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文章标题：每天十分钟，学习《楞严经》（137）｜守培法师《楞严经妙心疏》（37）：如来密因名信解分——阿难启请方便法门发布于2022-01-20 19:55:58
