密参禅师：用久了，粗妄会息下来的

我们初在北京跟真空老法师学用功，是参“父母未生以前”。那我就不参“父母未生以前”，老法师也同意的，只要你用功就行，那我看的“一念未生以前如何是我的本来面目”，是我个人想出来的办法，老法师也很赞成，不一定提到父母，因为提到父母啊，有些事情，好像心里有点分别，因为父母不赞成我们出家，逃出来的，所以不提父母。我跟老法师说：“提到父母心里就有点分别，被它转，你看怎么用功我‘看一念未起以前如何是我的本来面目’。”老法师说：“可以，能这样用就行。”

可是到了高旻寺，来老和尚不赞成，他说：“现在用功只有‘念佛是谁’得力。”那我就参“念佛是谁”，“念佛是谁”这个话头对今人来说最对机。

为什么要参“念佛是谁”呢来老说：

“因为今人念佛的多，都知道佛是十法界最高的。可是不晓得会念佛的这个心是什么东西，什么人在念佛，究竟这一个念头从何处而来，向何处而灭。不明白，一定要参究‘念佛是谁’这个话头才对机。”

所以要寻找“念佛是谁”这个人，要参“念佛是谁”了，这也用了很大的力量才转过来呀。没有用过的人不知道，别看这一个字，这一个字要放到心里去，它的性质就不同，你比方参“念佛是谁”和参“父母未生以前”就不同。你参“父母未生以前如何是我的本来面目”昏沉多，你初参“念佛是谁”，妄想多昏沉少。因为本来面目的“目”字它是个底音，往下去的音，所以昏沉多妄想少。那个“谁”字是上音，这不用心的人哪里会知道呢这都要自己试验的，你若参这“谁”字的话，昏沉少，不容易昏沉。它是个上音，可是这个心随着念头动的。所以“念佛是谁”参熟的话，昏沉就少了，因为它是个往上的音。那就拼命地改拼命地改，把这个“父母未生以前”改过来。那就参了几年“念佛是谁”，到底是“谁”究竟是“谁”是真有好处。我常说：“你别看这个‘念佛是谁’是粗的，说起来是念它还真的有用处，没有用过的人不晓得。”

后来到了虚老那里，老和尚说：“这样子不容易发起疑情，是念念，念的多，单看一个‘谁’字，这个‘谁’字还是对初发心的人说，实际上这个‘谁’字还是粗的。”后来老和尚教导我们，这个“谁”字是用它的意思，不是用这个“谁”。可是这个“谁”字在打七中也用了一番功夫，也有好处，那个好处是细心的好处。可是遇到境界来，谁、谁、谁，打不起来呀。因为这个境界是粗的，是暴的。你再慢慢“谁”，慢慢“谁”，还行呀功夫用不起来，遇到这个风浪来，那个安静的功夫暴不起来抵不住它呀，这个大风浪来了，你再慢慢的还行吗你说你平常有这个定力是可以的，境界来了我心里不乱就行。但是你没有这个力量，你说你提功夫，靠那个微细，微细的“谁”字提起来，那除非你功夫打成一片，用到无心功夫的人，那就无所谓境界不境界。你说遇到一点境界，你提话头，“谁”字一提就粗起来，那怎么能发疑情“谁”字起疑情是对老用功的人来说。所以初用功的人，一定要照来老的方法，用它三年五年、十年八年以后，再照着虚老的方法，单看它一个“谁”字。那个“谁”字也是暂时的方便，用久了那个“谁”字就也不要的。顺着那个“谁”字就要细下去，这才能达到深处……

来老的功夫也是如此啊。你真正的把“念佛是谁”翻来覆去，那样恳切地用，用久了，那个“念佛是谁”会息下来的。它这个粗妄会息下来的，一息下来那就跟虚老的功夫一样了。许多人就没有用到这个功夫，光在那个粗的闹了一阵子，开口就是说：“啊呀！你不会用功，你是念话头。”他没有用到那个细心功夫，他没有用到那个时候。要把那个粗心息下来以后，粗妄顿息，不要说真息，少许息一下，就能见到细心功夫，这个细心功夫，那才是疑情，那才是看话头，那跟虚老就一样。那你想粗也粗不起来。虽然粗不起来，你遇到境界来，那个粗的也能用，你是从粗上来的，也可以用粗的，又可以用细的。那个用心跟这个用身一样。你看这个会武术的人，他横竖都对。心的功夫也是如此，你把这个“念佛是谁”用熟了，怎么用都可以的，什么一个字，二个字，有字无字都行啊。就是要在初发心时下一番恳切心。