腊八：重点不在喝粥，而是佛成道！——让我们记住这个法界和世间最伟大殊胜的日子

佛陀不示现，万古如长夜！

太虚大师在《三宝歌》开句亦云，“人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明” 正是佛陀在菩提树下睹明星悟道，才有了对宇宙实相的发现和证悟。佛陀的成道就是芸芸众生的唯一的最重要、最关键的启明和觉醒。佛陀悟入的是什么那便是一切众生皆有如来智慧德相即佛性，皆能成佛。佛陀为众生开启的便是成佛之道，佛陀的本怀就是帮助众生开示悟入佛之知见，同成佛道。

据大乘经典《华严经》记载，释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道，悟道后，说的第一句话就是：

“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”

据巴利文《律藏大品》记载，佛于此时，作这样思维：

“初夜时分，世尊思维顺逆十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。”

“精进思维，婆罗门众，明白正法真实之义，诸般疑问一时尽消，即知万法皆是缘生。”

在此须臾一念心间，佛陀演示从人到佛的全过程，为将来成佛者指明路径：意已清净，诸漏不动，进于初禅；静然守一，专心不移，进入二禅；安稳心中，欢喜毕具，而得三禅；心不依善，亦不附恶，无苦乐志。正在其中，寂然无变，证得四禅。证得色界四禅后，进入种种神通境界，天眼审视，天耳倾听，宿命观察，多生多劫，无量无边轮回情景，一一现前。观察十二因缘：无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至老死灭。深入思维，证四圣谛。诸漏灭尽，心得解脱，而生慧解脱。到此时，生死已除，种根已断，智慧已了，所作皆办。明星出时，廓然大悟，得阿耨多罗三藐三菩提，意即无上正等正觉。

阿含类经典中亦有类似记载。

阿含类圣典佛说的的三法印或四法印，四圣谛，就是大乘经典或非阿含类圣典的诸法实相、一实相印。对此，龙树菩萨在《大智度论》卷二十二《序品》中有清晰论述：

“一切有为法无常，一切法无我，寂灭涅槃，是名佛法义。是三印一切论议师所不能坏，虽种种多有所说，亦无能转诸法性者，如冷相无能转令热。诸法性不可坏，假使人能伤虚空，是诸法印如法不可坏。圣人知是三种法相，于一切依止邪见各各斗诤处得离……问曰：“佛说声闻法有四种实，摩诃衍中有一实，今何以故说三实”答曰：“佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种：无常即是苦谛、集谛、道谛；说无我则一切法；说寂灭涅槃即是尽谛。复次，有为法无常，念念生灭故，皆属因缘，无有自在；无有自在故无我；无常、无我、无相故心不著；无相不著故，即是寂灭涅槃。以是故，摩诃衍法中虽说一切法不生不灭，一相，所谓无相，无相即寂灭涅槃。”

龙树菩萨明确说，三法印、四法印与一实相印实际上无二无别，三法印广说就是苦、集、灭、道四谛：三法印中的“诸法”包含苦、集、道三谛所指一切法，“诸法无我”指四谛所说一切法本性空寂；“涅槃寂静”即灭（尽）谛，指灭尽诸法有我见后的解脱境。三法印略说即是实相印，因大乘法侧重说涅槃寂静这一实相印。

腊八佛成道日，让我们在这一天记住这个伟大殊胜日子及其重大意义：

发现和证悟，启明和觉醒！

附：

《三宝歌》

作曲：弘一大师

作词：太虚大师

人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明

三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁

大悲大智大雄力，南无佛陀耶！

昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。

今乃知，唯此是，真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行。

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；

净德既圆，染患斯寂，荡荡涅盘城！

众缘性空唯识现，南无达摩耶！

理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。

今乃知，唯此是，真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行。

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型；

修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。

三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！

统理大众，一切无碍，住持正法城。

今乃知，唯此是，真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行。