关于“佛说”的一种说词、两种理解--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

第一种是按字面理解：当我们讲，某部经典是“佛说”，就意味着，这部经典是佛亲口说的，不会是他人代说。

比如，传统的佛弟子都认为，现在留存的《大藏经》里所有的经都是佛陀亲口所说。这种认知，使得该部经典具有了不可质疑、无须讨论的权威性，在修学和研讨的过程中，可以毫不迟疑地拿来引用。

然而，实际情况和这种认知却有差异。

《大智度论》说：“如是等无量无边阿僧祇经，或佛说，或化佛说，或大菩萨说，或声闻说，或诸得道天说；是事和合，皆名摩诃衍。”这意思就是说，佛经的说法者不仅仅是佛陀本人，还包括佛的各类弟子们。

于是，有人“推论”出第二种理解方法，即认为：佛经不一定是佛亲口说，还可以由弟子说，甚至可以由后世弟子来说。只要弟子的说法符合法印，就可以作为佛法流通。

我个人对这第二种理解并不认同。

佛经中出现的弟子说法内容有几种情况。有的是佛在场主持法会时，有弟子在佛前讲说自己的见解；有的是在特殊情境下，佛指令某位弟子代佛说法；还有的时候，佛并不在场，弟子们自行组织讨论时，某位大弟子说法，然后由其他弟子向佛汇报讨论的内容。

在这三种情况下，佛都会对弟子的说法进行评判，有的时候会给予肯定或者赞许，有的时候也会给予否定甚至呵斥。显然，对于佛肯定的内容，我们可以当做佛说的法去奉行，对于佛否定的说法，我们就不能听受了。

目前《大藏经》中存留的经典，不管是佛亲口说，还是被佛认证过的佛弟子说，其实都可以认为是佛亲口所说，至少也是佛亲口认可之说。对此，我们应该依教奉行，不用犹豫。

再举个现实的例子来说吧。比如我们单位每年都有大大小小各种会议，大领导经常要在会上讲话。他讲话用的讲稿都签着他的名字，但实际上却是由秘书班子代写的。然而不管怎么代写，都有两个不可少的程序。一是事先由领导授意，二是写完后必经领导审核通过，并签字定稿。领导认可的，也就变成领导的意思，员工听了报告，也就把报告内容作为领导指示去执行了。