僧宝不宝，众生福薄

僧既可指单个的僧人，也可指僧团，何故称之为“宝”

因为僧舍俗出家，剃发染衣，具足威仪，有住持、实践、弘扬佛法的作用，可以身口意的化导，配合佛、法二宝，令众生平安地在世间生活，更可令众生离苦得乐，解脱成佛，所以为宝，并且是超出众宝之上的宝物。

僧宝作为三宝之一，在表相上与普通人更接近，也正因此，它也极易被人世俗化，淡忘其“宝”的含义。

近年以来，恶意诽谤三宝，尤其是僧宝的事件屡有发生。

相当多的人不了解佛教，不了解佛法，更不了解出家人，或以猎奇为目的，或以赚取眼球为花招，以个人价值观来随意评判出家人，评判佛教，令大众对佛教产生了很多负面的认知。

一些知见不正的在家居士，自以为是，也对僧宝不以为然。

现代媒体的非严肃性，大众生活的泛娱乐化，更加剧了这种趋势。

僧宝不被大众视为宝，甚至被扭曲丑化，是一件可悲的事情，这是众生福薄的表现。

守培法师在《僧宝论》中，也有类似的开示。摘录一段如下：

僧宝具有住持、实践、弘扬佛法的作用。

一、住持佛法

佛灭度之后，法的流传有赖于僧团的住持。

佛在世时，制定戒律，组织僧团，以法摄僧，而成立僧团的首要目的，就是为了住持佛法。住持佛法，不仅是要传承佛法，更是要保持佛法的本质。

在《摩诃僧祗律》中讲到佛制定戒律的动机与目的时说，有十种因缘，“摄僧，极摄僧，令僧安乐，折伏无羞人，有惭愧者得安隐住持，不信者能信，正信者得增益，于现法中得漏尽，未生诸漏令不生，正法久住”，由此可见，正法久住可以说是制律的最终目的。而僧团对佛法的住持作用，也正因为有了戒律的摄受而得到了有力的保障。印顺法师也认为，“僧团为佛法久住的唯一要素”，这也正说明了僧团在住持佛法中的重要性。

二、实践佛法

解行相应，理论与实践相结合，是佛法修行的关键。只有通过实践，通过实修，才能真正通达佛法的妙理。

佛法不是单纯的理论，正如佛教学者虽然可能非常精通佛法文字、名相，但却无法降服烦恼，获得解脱。

六祖大师说：“佛法妙理，非关文字。”

僧是专业的佛法实践者。凡夫僧通过闻思修，可以成为解脱的圣者。

三、弘扬佛法

实践佛法可以说偏重于自利，弘扬佛法则偏重于利他。

佛法流行于世间，离不开对佛法的弘扬。因为僧是法的承载体，担负着住持佛法的重任，与之相对应，弘扬佛法的重任也责无旁贷地落在了僧团的肩上。

佛在世时，人们可以从佛那里直接听闻佛法，佛灭度之后，要想接触与认识佛法需要通过僧团这个媒介。

由于现代网络媒体的发达，似乎认识学习佛法不需要僧团这个媒介了，在网络上、微信上下载些法本，在家学习就可以了。其实不然，即便读遍三藏十二部，没有明眼人的教导，一般人可以说也无路可循。很多在家居士学十几、二十年，还是盲修瞎练，找不到路径，这条路径有赖于僧众的指导。