大象问答23：佛陀到底有没有说过佛法？

众所周知，《金刚经》是佛教最核心的经典之一，而“有”和“无”则是佛法中最关键的问题，所以今天我们要通过一个微小的话题来谈一谈《金刚经》中关于“有”和“无”的问题。那么，这个话题是什么呢就是“佛陀到底有没有说过佛法”   

可能有人会觉得奇怪，说：“佛陀怎么可能没说过佛法呢如果佛陀没有说过佛法的话，怎么会有我们今天的佛教佛陀如果没有说过佛法的话，怎么会有我们所学的三藏经典”是啊，如果以此而言，佛陀当然应该说过佛法。可是，在《金刚经》中，佛陀却对须菩提尊者说：“若人言：‘如来有所说法’，即为谤佛，不能解我所说故。说法者，无法可说，是名说法。”不仅如此，在《大般若经》第425卷和《文殊师利问经》中，佛陀也一再的宣称，“我成佛来不说一字，汝亦不闻。”那么，问题就来了：如果我们坚信佛陀说过佛法的话，为什么佛陀在经典中一再的否认呢反之，如果我们相信经典，认为佛陀没有说过佛法呢，可是我们所依据的经典却明明就是佛法吗

面对这个两难的问题，我们可以先看一下古代的祖师大德们是如何解释的，关于《金刚经》的注解，最权威的应该是世亲菩萨的《金刚经论》，世亲菩萨在《金刚经论》中说：“应化非真佛，亦非说法者，说法不二取，无说离言相。”这是什么意思就是说，我们众生所见所闻的那个八相成道的释迦牟尼佛，并不是真正意义上的佛陀，他只是应机示现的化身而已，我们不能因此就觉得我已经真的见到佛陀了，我已经真的听过佛法了，佛陀不是也说了吗：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。所以，无论是能说法的佛陀，还是佛所说的教法，我们都不能执为实有，只有这样，我们才有可能体悟到诸法实相是离言绝虑的，是不可思议的。

在世亲菩萨之后，印度的许多大论师也都对这个问题展开过辩论。根据唐代高僧窥基大师在《成唯识论述记》中的记载：印度的龙军、无性等论师是主张佛陀没有说法的，他们认为，佛陀在成佛之前都有度化众生的愿力，而众生都有觉性，都有通过听闻佛法而解脱的愿望，当众生的善根和愿力成熟的时候，就会与佛陀的本愿之力相应，这样就会促使有佛陀说法众生听法的影像显现。但是呢，这些影像只是存在于众生心识中的虚妄假相而已，真正的佛陀是常住在涅槃之中如如不动的。所以，从这角度而言，可以说佛陀是没有讲过佛法的。龙军论师等认为，正是因为这个原因，所以在《大般若经》和《文殊问经》中佛陀才会说，我成佛以来从没说过一个字，你们也从来没有听到过我说的佛法。

可是呢，还存在与此截然相反的另外一种说法，在印度，还有护法、亲光等论师，就主张佛陀是说过佛法的，他们也认为众生都有觉性，都有通过听闻佛法而解脱的愿望，当这种愿力足够强的时候，就会促使佛陀在他的清净识上显现出无漏的文句，而这些无漏的文句，就是法界等流而来的清净种子，就是我们所学的三藏十二部经典，也就是我们凡夫能够解脱生死的真实所依。那么从这个角度来说，可以说佛陀是说过佛法的。

护法等论师认为，正是由于这个缘故，所以在《昇摄波叶喻经》中，佛陀才会对阿难说：“阿难啊，我所说出来的法，只有手中的树叶这么少，而我没有说出来的佛法，却像整个森林的树叶那么多啊。”