得闲山人：莫将病态当佛法--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

2021.9.28

莫将病态当佛法

佛法很深奥，每一句话都需要准确体会其中含义，以免发生错解。《法华经》上面有一位常不轻菩萨，看到当时佛法很兴盛，出家人特别受尊敬，所以大都比较傲慢。于是他反过来，对所有的人都特别尊敬，一点儿也不傲慢，遇到修行人就礼拜，不管出家人还是居士，一边礼拜一边说：“我非常尊敬你们，丝毫不敢轻视，为什么呢因为你们都在行菩萨道，将来都会成佛。”

常不轻菩萨做的对不对也不能说错。他说的话有没有道理有道理。但他的行为合适不合适其实并不合适。首先，一个比丘礼拜在家人就不如法；其次，这样做会引起别人的反感，乃至非议和诋毁。

所以，当时多数人都讨厌他，许多出家人甚至包括在家居士，都忍不住辱骂他，骂他是“无智比丘”，相当于现代语言的“没脑子”、“呆子”、“傻帽”。但常不轻菩萨确实了不起，他不在意大家辱骂他，而是一如既往地礼拜所有人。就算有人扔石头砸他，他也不气恼。

此外，他还经常诵习《法华经》。以此殊胜的忍辱行，临终时得到威音王如来加持，获证六根清净，成就大神通力，寿命大幅度延长，得以继续住世，便用无碍智慧和辩才为大众讲经说法，使得原来辱骂他的那些人都回心转意，深为折服，纷纷成为他的学生。其教化事业非常广大，后来经无量劫行菩萨道而成佛，就是释迦牟尼佛。

常不轻菩萨的普遍恭敬之心令人赞叹，其精神值得借鉴。民国时期，印光大师就极为赞叹常不轻菩萨的精神，大师曾言：“只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。”

印光大师的话没有毛病，意在恭敬所有的人，不高看自己，踏踏实实念佛求生西方极乐世界。最重要的，这句话是用来要求自己的，而不是拿去衡量别人，更不应该拿来要求别人这样做。所以，印光大师这句话的前提是：“只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。”管好自己，不要去管别人的闲事，不要干涉别人。

要求自己这样做，同时不去干涉别人，才符合印光大师的本意，也是在学习常不轻菩萨，这样的人了不起！反过来，如果自己不好好做，却拿出来去要求别人这样做，则属于病态心理。末法时代这样的病态很多，故《圆觉经》云：“善男子！末世众生说病为法，是故名为可怜悯者。”

当今许多学佛人不学无术，看不懂文章还要乱发言，你不接受他的发言，他就拿出印光大师的话“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”来提醒你。他要求你这样做，你该如何回应他

前几天，一位网友留言：“请教超然法师：我以为‘身灭道成，亦如甲坼（chè裂开）树生’其法义并非指色身入灭，而应是指不为色身所羁绊，了达真如空性之理就能步入大道。就象树木拆了多余的树枝而获得新生。”

回复曰：“我没见过这个版本。”

然后我附上了版本图片，上面是书面印刷：“夫修道者,身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之，亦不得厌生死,亦不得爱生死。但念念之中不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。”

经论流通过程当中有不同的版本，这很正常。他们那个版本并不合理，达摩祖师清清楚楚说了“身灭道成”，你给树木剪枝，使其获得新生，这与“身灭”无法对应。大家仔细看我这个版本图片，是传统木板的翻印，繁体字，版本应该是民国时期的，做了标点。这个版本很清楚，断句非常合理。

该网友见我不接受他的建议，又来了：“‘我见人人皆是菩萨，唯独我是凡夫。’阿弥陀佛！”

他是在引用印光大师的话来自我标榜吗不是诶，是在要求得闲山人这样做呢。哈哈，得闲山人立即回应：

“这是病态。”

为什么说他是病态印光大师这句话，是让大家要求自己的，而不是拿去衡量别人。你用来衡量别人，就违背了印光大师这句话的前提：“只管自家，不管人家。”扭曲了印光大师这句话本来的意思。

扭曲，就是一种病态。病态，不是佛法。

得闲山人，你奉行印光大师这句话吗不，咱可没那么自卑。得闲山人奉行《四十二章经》之金玉良言：“（佛言：吾）视平等，如一真地。”佛陀这样观察，得闲山人也应当这样观察，从法理上平等看待一切，从人格上平等看待所有的人，既不自傲，也不自卑。

不卑不亢，心怀平等，就不会陷入病态，是为佛陀所教导的光明大道。

来源：得闲山人

延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）

标签：莫将

文章标题：得闲山人：莫将病态当佛法发布于2022-01-21 11:57:48

得闲山人：莫将病态当佛法

【随缘开示集】莫将甚深法，当作等闲看

2977.印光大师：若发大菩提心，切莫将传闻作为定论

3930.人生七十古来稀，莫将念佛当儿戏

虚云老和尚对修行人的苦劝：莫将心待悟！

18708131921