宽见法师：也辩《佛说父母恩重难报经》真伪之辨

关于《佛说父母恩重难报经》是真经还是伪经的问题，关于寺院或佛学院是否有必要继续读此经的问题，看来还是有必要拎清再说。

一、辩“证伪《佛说父母恩重难报经》证据不足”

1. 有人认为“说《父母恩重难报经》是伪经证据皆显不足”者，那请问莲池大师为何如此肯定此经是伪并痛斥其害呢说一部经是伪经可不是小事（不信您质疑《楞严经》是伪经试试），那说明您要么认为是莲池大师糊涂，要么认为他不谨慎置己于诽法之险地，要么认为他居心不良实乃外道之卧底。

2. 再谈有人认为莲池大师证伪“证据不足”，那恰恰说明您承认您的判断“证据不足”，不说明莲池大师也承认他判伪的证据不足。莲池大师做出如此肯定的判断，当然是他认为证据实足，否则他就是居心叵测。

3. 或者有人要问莲池大师如何证明他有足够理由证伪他要有证据您怎么不知道那这事您得入定找他去，问问他为何不把证据给您看，为何您在2018年看不到450年前莲池大师（1535-1615）的证据。

二、依法不依人，此经义是否如法

此处就不多言了，引用莲池大师的话“或曰：“取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。”予曰：“子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎故云一利。二害者何一者素不信佛人见之，则弥增其谤：‘佛言如是鄙俚，他经可知矣！’遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。”

三、正本还源，回归本位，《恩重经》未必完全没有意义。

邪说必非佛经，而伪经也未必邪说；有些伪经确是邪说（如：《血盆经》等）应当坚决反对，但有些则相当于民间善书（如《佛说父母恩重难报经》等），也不能完全抹杀其作用和意义。

只要端正定位，不把这些民间善书当做佛经来皈依，把它当做后人假佛之名的论著，了知其大部分是属于民间信仰的、能反应底层的百姓心声、能满足他们部分诉求的"本土化"典籍，这样定位来研究看待它，还是有一定意义的，但这就不是我们佛教徒尤其是僧人的正业了。

四、寺院或佛学院是否应该每年七月十五继续读此经

此经既然争议这么大，又为莲池大师批判痛斥，出于弘扬正法及维护寺院或佛学院正统科班的招牌和声誉，何不代之以毫无争议众望所归的《佛说父母恩难报经》呢正像大师所说“害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者”

综上所述，为护大众法身慧命，为护祖师清誉，为护佛门形象，为护寺院、佛学院尊严，应总结反思，知错就改仍不失大丈夫气慨。面对普罗大众，不再流通诵读推广争议极大的《佛说父母恩重难报经》，而代之以毫无争议众望所归的《佛说父母恩难报经》、《大方便报恩经》等经典，应是不二之选。

释宽见

2018-8-31

【附一】

伪造父母恩重经

（摘自莲池大师《竹窗三笔》）

莲池大师

伪造父母恩重经

有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。

或曰：“取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。”

予曰：“子但知一利，而不知二害。

一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎故云一利。

二害者何一者素不信佛人见之，则弥增其谤：‘佛言如是鄙俚，他经可知矣！’遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。

害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者”

【译文】

有伪造的二部经，题以“父母恩重”等言，其中内容不尽相同，并假托古代译经法师的名字。我有二位道友各刻一部。这二位道友都是忠孝纯正之士，因见经名是劝孝的，便没有觉察到这二部经是伪造的。

有人认为：“只取它足以劝孝而已，似乎没有必要去分辨真伪。”

我解释道：“你只知有一利，而不知有二害。所说的一利，确实如你所言，劝人行孝，难道不是好事吗这是一利。二害是什么第一、如果平常不信佛法的人见到此经，就会更加引起他的毁谤，谓‘佛经文字如此鄙俚，其它佛经怎么样也就可想而知了！’这样，便把一大藏甚深无上法宝一概等而视之。增重他谤法的愆尤，这是一害。第二、如果是平常信佛的人，稍具一点信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，也会起疑，认为那些谤佛的人未必都不对。如此则可能触动他的惑障，这是二害。可见害多而利少。何况佛门劝孝，自有《大方便报恩经》以及《盂兰盆经》等种种真实佛说的经典流通世间，何必取于伪造的呢”

（演莲法师译文）

【附二】真经

佛说父母恩难报经　

后汉安息国三藏安世高译

闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城，祇树给孤独园。

尔时世尊，告诸比丘，父母于子，有大增益，乳餔长养，随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。

若父母无信教令信，获安隐处；无戒与戒教授，获安隐处；不闻使闻教授，获安隐处；悭贪教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是，信如来、至真等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊，教信法教授，获安隐处。

诸法甚深，现身获果，义味甚深，如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众，甚清净行，直不曲，常和合，法法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就。所谓圣众，四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。

如是诸子，当教父母行慈；诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘，当学所生子、所养子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。

尔时，诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

（备注：本经出大正藏经集部，另坊间所谓“父母恩重难报经”，虽经名与此经一字之差，却系后人变造之伪本。）

来源：天开法语堂