雪相法师：寺院建设、规制建立要能安僧摄众、利于办道！

现在的佛教又处在一个崭新的社会中了，当今的很多风俗民情和社会制度，就又和古代不一样了。寺院里老的一套规章制度，有些还是适用，有些就非常不适合现代社会了。

所以，作为新时代的佛弟子，一定要善于变通，不能让社会人士起讥嫌，觉着佛教迂腐落后，但这种变通也不能脱离戒律，脱离实修的本质。如果寺院要制定新的规章制度，首先必须要符合戒律的精神，又要与时俱进，还要更适合寺院大众修行办道。

有些人不了解这个道理，就会出现一些弊端。比如有的地方太开放了，完全废掉了祖师的规矩，完全按照自己的一些小聪明来制定规章制度，这样就搞得寺庙失去了修行的价值，变成了世俗的场所，这个罪过真是非常大。

还有一些住持一开始在盖庙的时候，不是考虑怎么样设计才能更好地帮助大家修行，怎样才能避免初发心的学人生起贪心，怎样才能更好地维护僧团的清净，怎样才能帮助寺院长久住持。反而考虑大都是怎么住得更舒服，吃得更舒服，喝茶喝得更舒服，这就是非常颠倒的行为。

还有一些住持师父，把寺院盖得像宾馆一样，修的方丈楼宽敞豪华，甚至成了为自己服务的私人会所——吃饭喝茶，聚会雅集。如此这般，不但不知惭愧，自己还有各种冠冕堂皇的理由别众、开小灶、弥过饰非，整个把寺院搞成了市井之地。因为自己是寺里的场所负责人，大权独揽，所以就成了寺里的“老大”，把十方常住之地，变成了私相传授的个人财产，这真是颠倒至极的行为。

要知道，即使整座寺庙的建成都是住持一人化缘来的，那这也是享受的三宝福荫；人家之所以捐钱布施，也正是因为这是三宝场所。况且一座寺院的建成，实是众缘和合，而不是谁可以独自居功自傲，据为私有的。看看民国时虚云老和尚，倓虚老法师等，辛勤奔走，到处修庙，当寺院建成的时候，却是孑然一身，离群独居了，这是何等高贵无私的精神，我们一定要师学圣贤啊。

当然，凡事也不可一概而论，有些住持把寺院做得精致一些，茶室做得清雅一些，可能确实也是为了更好的摄受一批文人艺士。但这个度是不好把握的，如果是简单实惠的布置，那还可以，就怕是把寺院建设的奢侈华贵，让世人讥嫌，让不肖子孙觊觎。

所以从避世讥嫌，住持正法来说，我个人是非常不主张将修行办道的场所，修成重金砸出来的华屋大厦的。因为古德有教诲，山门当以耆旧为庄严。我想作为住持佛法者，与其让世人赞叹寺院的清雅美好，不如让世人明白佛法的真实清净。

有些道场呢，就把修行搞得太死板了，墨守成规，不懂得圆融调节，常住修行的人压力很大，久久得不到法喜。而且这样也会让一些初发心的行人望而生畏，或者退失一切善根好但习气重的人的信心。所以新时代弘法，还是需要有大智慧的人，依据不同众生的根机，去合理的安排修行方式，与时代根性相结合，这样才可以更好地弘法利生。

至于老规矩和新制度这两方面怎么去调和呢就跟前面讲的那样，在不违背戒律精神的情况下，与祖师提倡的以清修为主的精神不冲突的情况下，枝末的细则可以适当地做一些调整。至于什么叫不违背戒律的精神，也就是说，这些规矩必须要跟戒律一样，具有安僧摄众、谨防讥嫌、和合大众、利于办道等几个特点。

其实也就是律中所提到的制戒十义：一、摄取于僧；二、令僧欢喜；三、令僧安乐；四、未信者信；五、信已增长；六、难调者调；七、惭愧者安；八、断现有漏；九、断当有漏；十、正法久住。

还有就是每个寺庙的规矩都不一样，虽然有些规矩很死板，但如果是不违背如来的教导，并且延续很久了，那在它没有完全地改善以前，我们还是应该去遵守，不可独树一帜。虽然有些道场没有去改进，但是起码没有改乱，大家还在沿承祖师们所制定的生活方式、学修制度，只要自己道心强，还是会适应的。

总的来说，新时代传法摄众，弘扬佛法的方式方法一定要与时俱进，规章制度要随方制宜，根本的戒律和正见要坚守不变，基本的宗教素养也应该恭谨虔诚。这样才可以更好自利利人，同成正觉。

——《持守规矩得大利益》摘录

来源：天真妙心