对不同人群进行心理画像，了解他们的需要，利用现代化的方式，有针对性、分层次地进行弘法。
朱林院长让我谈谈关于未来有效弘法平台的想法，我简单说说我的一些思考。
我们常说要契理契机，一方面要去了解弘法针对的人群，另一方面要清楚我们想要通过弘法带给他们什么。现今很多的弘法，会讲一些经论、祖师的语录等等。但这些可能主要针对的是佛教徒，有的针对的是比较资深的佛教徒，普通老百姓并不关心这些。让那些原本对佛法一无所知或者有偏见的大众，看到我们的一些弘法作品之后，能够对佛教产生好感，能够有兴趣学习。要解决问题，首先要了解受众有什么样的问题我们只有对现在社会大众心里的问题有一个全方面的了解，在弘法的过程中才能够更有针对性，才能够真正的药到病除。教理的部分，需要有一种更加符合现代人的思维方式、认知结构的阐释。有的弘法内容，可能对一部分人管用，对另外一部分人不但没有效果，反而会加重他的心理问题。我接触过很多学了佛法之后产生强迫症状的人，这种人不在少数。可能他学佛之前就已经有一些心理问题了，学了佛法之后，看到一些开示，他知道不能够起恶念，起了恶念会下地狱，想到地狱多么痛苦，他就会产生非常大的恐惧，甚至都不敢正常地生活了。还有的人看到佛法里面讲到苦谛，在生活中他就不敢让自己快乐，觉得生活就是一片痛苦，完全没有快乐。有一些弘扬佛法的方式，因为没能很好地结合现代人的性格特点、认知方式，容易让某些人群产生更严重的心理问题。这是我们在弘法过程中非常值得注意的。有些信众，非常虔诚，非常听话（服从权威），但他们也非常胆小、耽执，一旦遇到不正确的时间、地点或不契机的人，讲了不符合时宜的道理，轻的可能走点弯路，重的可能会产生很大的影响甚至是今生不可逆的影响！在这方面，基督教比较注重正面引导，可以借鉴。虽然有些基督徒也会张口闭口说地狱，但是整体上基督教很注重给人一种信心——只要你信，就能得救。只要你成了一个基督教徒，那你的生命就是一路光明的。很多佛教徒，刚开始学的时候会觉得还有点意思，慢慢深入之后，会觉得这里面太可怕了，做错一点事情就是多少万劫的地狱。我就见过很多这样被佛教吓坏的人。弘法也要有先后顺序，有轻重缓急。对什么人讲什么法有些话我们怎么说，怎么能讲能让现代人容易接受接受了之后能对他的生活产生哪些积极的影响这些都是很重要的。有些新兴宗教，邀请你参加一个活动，让你两个小时之内马上有各种受用。讲的道理非常玄妙，引发人无限的遐想和兴趣。反过来，很多人学了佛法之后，一方面没什么受用，也没能解决他的问题，另一方面又天天担惊受怕，他就会觉得还不如去信一些新兴宗教好。弘扬佛法，一定要注重众生的根基。在讲解的过程中尽量帮他解决一些问题，让他在学习佛法、佛教教理的路上能够比较平稳地深入。实际上大部分的佛教徒是谈不到解脱这个层面的。能够行一些人天善法，把自己的心理问题解决，把自己和身边人的人际关系处理好，临终时通过助念至少得一个人道，或能够往生兜率内院，或者往生西方极乐世界——我觉得这些对很多人是比较现实的。我们不希望让大众学习佛法时，感到很大的压力，希望他能够慢慢地深入，逐渐地趣入。涉及到解脱问题的，我想只是佛教中的一部分人（当然弘扬弥乐净土的，也很注重出离心，注重解脱，也可以算是一种解脱），需要进行一套比较严格的修行。
刚才谈到了弘法的目的，我们还要基于不同的目的对人群进行分类，研究不同人群的心理结构、文化特点。注意他们整体的身心状态，营造更多帮他解脱的因缘。例如，从地理位置上分可以分为农村人、城市人及不同省份的人等；也可以按照不同职业分。不同类别的人对于佛法的诉求是不一样的。弘法要做得深入，有必要去做更加深入全面的社会调研。之前我们有一个想法，就是要做信众的心理画像。当然最好能够做整个社会、各个行业的心理画像。心理画像是一个比喻，是说我们要了解不同的人群以及每个人群的心理特点。他有哪些问题他的心理有什么样的特点了解了这些特点，接下来再去看怎么运用佛法中的智慧、各种各样的经论、祖师的语录等等，帮助大家解决这些问题。要想做到这些，社会调研是非常有必要的，要深入基层。我们学习佛法不能够走主观主义的路子，或者把它当成是一种小资情调，一些知识分子在这里谈一谈就可以了。我们要非常贴近群众，深入百姓，了解老百姓有什么样的需求。用现代的方式，更好地满足他们生活和信仰上的需求。而并不仅仅是把佛教当成一种民俗，一种在社会中间有一些土壤，但是越来越边缘化的民间风俗。我们要更多、更积极地了解群众，走近社会大众，然后再去考虑怎样在佛法中间拿出他们需要的那一部分。我们需要根据现今群众的心理特点、诉求，对于佛教的经典做一个重新的梳理和归类。有什么样心理问题的人适合看什么样的佛经我们怎么去解释这些佛经——都是一层一层下来的。首先要了解大众的根基，才知道怎么样有针对性地弘法。
文字、声音、讲课等方式在佛教弘法传统中是比较常见的，现在各种各样大众所喜闻乐见的传媒方式也都可以运用。如网络小说等其他的文字形式。我们可以写一些带有佛教世界观、佛教精神内涵的网络小说，这样的方式更易为大众所接受。还可以制作图片（或图文结合）、漫画、动画和小视频等。现在有些互动式的软件，比如抖音或同类视频软件都很火，我们也可以用这些软件去弘法。乃至于电脑游戏，我觉得都可以变成我们弘法的平台。但是也需要注意，在这个过程中，有的人把佛教矮化、俗化了。怎么样能够保持佛法的原意，在契理的基础之上做到契机，这个需要引导。我想将来随着人工智能、大数据，以及更多虚拟现实的发展，我们可以把很多经文里面的场景搬到现实生活中来。比如将来虚拟现实比较发达的话，都可以制作一个极乐世界的模型，让大众到极乐世界里面去遨游。
还有一些现代人喜欢的其他方式，包括网络读书会，我觉得也是很好的一种方式。我们不仅要办线下的读书会，也可以办一些网络上的读书会。只要有足够的人来带，我们用这种方式实际上也能够组织大家很有效地去进行学修。但是要注意人数不要太多，规模太大会给有关部门添麻烦。
所有这些弘法的方式都要在当今社会的政治背景下展开，至少不能让弘法作品出来后被屏蔽、被删除，这个要充分考虑。有一些佛法的内容是比较容易被别人贴上迷信标签的，也需要格外注意。
来源：寻找生命的足迹
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文章标题： 贤宇法师：立足现实有效弘法——对打造未来弘法平台的思考发布于2022-01-21 14:06:45
