雪相法师：现代学术体系中对佛教的定位和解释靠谱、有效吗？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

清楚认识现代佛教义学研究的方法，对培养新时代佛弟子的大乘正见有着至关重要的作用。上个世纪初，由于西风东渐，由西哲和科学主义者主导建立的认识世界的学术化认知论影响了整个世界，再加上解构主义的盛行，正信正修者的没落，让东方以“佛性”“道”为圭臬的心性之学，受到了极大的挑战，甚至是抛弃。

一方面呢，因为西方洋枪洋炮的威势，极大的震撼了闭关锁国太久后的浅薄之人，于是他们就把外在科技力量带给人的直观体验，当成了绝对的真理，即以唯物主义探索宇宙的成果，当做非黑即白的验证真理的绝对方式。

另一方面就是佛教文明被严重歪曲和恶意解构，这使得佛教对真理的宣说，被宗教化、污名化、边缘化，这是非常可惜的。当然，这最初跟佛教人士没有足够重视有很大关系。

所以一个人真正想要走近佛教，看清楚佛教，或者依着佛法获得解脱，那就一定要看清楚现代学术体系中对佛教所谓的重新定位和解释，要把它们所谓的“原始佛教”“大乘发展说”“佛教思想的演变”等理论与传统义学的语言逻辑搞清楚，以免被其误导和洗脑。

因为前者的立论本身就是对佛陀所实证的究竟真理持质疑和否定态度，也就是对大乘佛法完全不认可。后者则是历代祖师述而不作的如实传承佛陀所说的一切教证。

大家要知道，佛法是建立在果证上的，佛法的由来本身就是释迦牟尼佛站在无上正等正觉的生命实证上，对我们的如实启示，这就像是一个去过北京的人，在给我们描述北京的大街小巷和去往北京的路径一样，这是非常真切而真实的。

所以，基于佛教因证悟而随现量境界吐露的本位认知来说，所有尚未证悟心性的外道研究佛法的论文，一切所谓的创见都是无效的。（就像是一个没去过北京的人，说北京不存在，这就是无稽之谈。就像是山海经一样，一开始人们对它的认知，都觉着这只是神话而已，而现在有研究表明，山海经中的很多地方和物种，都是存在的，而且有一些已经被发现。可参考相关研究）

因为外道研究者并没有证悟生命的实相，并没有超脱生死的束缚，那么他对佛教出世间理论的认知，就只是井蛙之见，自说自话而已。这一点，作为佛法的初学者，一定要认识清楚。不论他说的再有道理，那也只是基于他个人生命体验的认知，和个人知识的积累，而这种体验和知识积累是有局限性的，不具备成为否定佛教大乘境界的标准。

作为皈依三宝的弟子，所皈依的真理，是如来站在实证境界所宣说的一切教理行证的四类法宝，也就是大小乘三藏十二部一切经典，其余的一切祖论，也只是在阐述这些法宝的疏解而已，任何凡夫都是无法质疑的。

虽然佛法不可被质疑，但佛法是具有可验证性的，因为佛陀就是从普通凡夫而修成的，所以只要有谁能够按照佛说的去做，那就可以如实亲证（科技方式可以少分验证人所不能触及的视角，比如三千年前依佛修行而成就阿罗汉果位的圣弟子用天眼发现，一钵水内有极多的微生物，而一般人就见不到，现代显微镜就可以发现）。

这个不像是诸多外道异想天开的编造，或者只是让人死了以后才可以体验的信仰体系。在佛经中讲到，哪怕你障碍再重，只要依着教理如法的修持，至多三年，那也能够亲证佛陀所说的一切境界。

所以说，如果有人认为历代高僧成就的传记都是编造的，古往今来大藏经、正史、野史中记载的无数高僧示现神通的境界都是假的，那么谁都可以如佛所说的去验证，否则任何人的质疑，那都是无效的。（一定要如理如法的按照佛说的要求去修证，否则不符合实验条件的实验，也是无效的）。

这些认知是在这个新时代学修佛法、弘扬佛法，必须要有的眼界，否则大乘知见的建立就会掺杂外道的理论，甚至是混入诽谤佛法的言论，这对自修解脱和弘法利生来说，都是致命的伤害，佛弟子不得不去重视。

来源：天真妙心