△《赵城金藏》卷首说法图
确定广胜寺大藏经为“金藏”后，《金藏雕印始末考》的第三段考证了刊刻这部大藏经的发起人。主要方法是把藏经题记中的信息与史籍相对比。陆光祖序募刻大藏经曰：“昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎。”（见刻藏缘起）李有棠引旧文亦曰：“大定十八年，潞州崔进女法珍，印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十三年赐紫衣宏教大师，明昌四年立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英篆额。”（见金史纪事本末卷三十）
1. 崔法珍以晋南一平民倡始刻藏，即于晋地完成之。4. 因刻经而受具于圣安，经版上应有关系圣安之形迹。这四点在广胜寺藏经题记中一一得到印证，从而证明这部藏就是崔法珍所刻的金藏。蒋氏进而指出日本人误认崔法珍为明代武林藏刻者的错误。其师欧阳竟无评价说，“（蒋唯心）考金藏雕印始末，思想入微，搜剔得间，纠正日本人纰谬尤为切要”。
崔法珍刻藏的关键史料赵沨碑文，九十年代被李际宁先生发现。三十年代，人们只是通过少量史料知有崔法珍其人其事。当时不仅日本人弄错，印光法师也以为断臂募化刻成的是碛砂藏，《影印宋碛砂版大藏经序》说：“宋大藏板有十余付，而碛砂延圣院尼弘道，断臂提倡，刻此藏板，可谓女中丈夫，令人钦佩。”这篇序大约写于1933年，那时广胜寺大藏经已被发现，但还不知为何藏。直到蒋唯心此文出世，“崔法珍断臂募刻金藏”才成定论。
蒋氏关于金藏由私刻转官刻过程的分析也可称“思想入微”。他根据原刻于晋南，而补刻于北京，推论必有经板输京一事；又根据崔法珍大定十八年受戒，二十三年赐紫衣宏教大师，推论经板输经就发生在中间的几年。这些细节后来都得到了赵沨碑文的证实。
蒋唯心|《赵城金藏》雕印始末考（三）
遍览广胜寺大藏题跋，无论原刻补雕，皆不见发起者之为谁氏。以此藏卷轴之富，工事之钜，原刻历三十载星霜，补雕劳十余路僧众，创此伟业者，宁遂湮没不彰乎，理决其不然也。此藏原刻为金代私版，而金源私人倡成刻藏见诸载籍者即有崔法珍。陆光祖序募刻大藏经曰： “昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎。”（见刻藏缘起）“大定十八年，潞州崔进女法珍，印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十三年赐紫衣宏教大师，明昌四年立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英篆额。”（见金史纪事本末卷三十）二文所记盖一事也。崔必金时人，故陆序称之曰前朝。崔所印经必其自身苦行倡成之大藏，故得骤膺国家之异典，创坛授戒。崔刻藏版稍后必适应需要法惠愈宏，故复得加赐紫衣宏教大师且铭之金石。今即比合陆序李引二文，寻绎崔刻藏经之特质，更得四点：以晋南一平民倡始刻藏（法珍父进于金史无考），即于晋地完成之。二、苦行感人至有不计财力破产以应募者。三、经三十年而后完刻。四、因刻经而受具于圣安，经版上应有关系圣安之形迹。试举此四点以较广胜寺藏之原刻，何其若合符节也。广胜寺藏募刻始终以晋南为中心，施主始终以村民为主体，此非晋南平民倡刻完雕者乎村民有资产者每以一人输财至数千贯，刻经至数十卷（如宙帙般若经末记夏县赵村王德施钱二千余贯，外帙四分比丘戒本末记夏县西马村司马镇雕经三十卷），无余蓄者则施树、施骡、施布，倾其所有（均见前引），谓非由特别感动有类于破产以应者乎刻事始于皇统九年己巳以前，毕于大定十三年癸巳以后，上下推移始终不越三十年之数，非适当崔氏刻藏之时日乎藏经中鞠帙观无量寿佛经卷首今有另刻序文一篇，末署"丁丑九月十五日燕京大圣安寺晦堂和尚洪俊序"，元明各藏无此序文，亦无另刻加序之例，而今独有之者，据元一统志："圣安于皇统初赐名大延圣寺，大定三年命晦堂主其事，七年二月诏改寺额为大圣安。"（顺天府志十六引）晦堂于大定中为圣安寺主，朝命崔氏受具圣安即應奉晦堂为阇黎，郑重其文，追加藏内，亦恒情也。（依原序甲子应是正隆二年，晦堂未主圣安时之作，其后刻版加题圣安耳。）由此不可见藏经之与圣安有特别因缘乎晋南虽物力富饶，民情好佛，然绝无同一区域不先不后刻成两种藏经之理由，更无两藏皆与圣安晦堂有关之巧事。是则金藏原版与崔氏刻藏断然一事，倡成之者法珍一人而已。记载崔氏刻经之籍本甚普通，而日本随天作缘山大藏缘起，误读陆光祖序，竟错认法珍为明人之刻武林方册藏者，常盘大定著大藏经雕印考重袭其误，至今未改，盖皆未深考耳。崔氏之经蠹蚀尘埋不闻于世者既七百余年，今一旦得其故物，还诸原主，发潜德之幽光，传法林之盛事，诚此行所获最足称快者矣。元初补刻经版，于载籍亦有可稽。辩伪录卷四云："大元启祚，睠意法门，太祖则明诏首班弘护兹道，太宗则试经造寺补雕藏经。"辩伪乃至元间奉敕实录，太宗补经云云当为信史。元史卷一："太宗八年丙申六月，耶律楚材请立编修所于燕京，经籍所于平阳，编集经史。"由此知太宗致意文献自丙申为始，而耶律楚材实辅导之。今考楚材集，甲午丙申诸作之间即有补大藏经版疏云："十年天下满兵埃，可惜金文半劫灰。欲剖微尘出经卷，随缘须动世间财。"（湛然文集卷十四）则太宗之因兵劫毁经发心雕补亦必在丙申以来，而赖楚材为之策画。楚材当时已领中书，以补版疏文婉导民间合力协作，其能于干戈甫定之际征集中书省各属之财力人力完成胜业，盖可知也。至于补雕工事所在之地，据弘教集，元世祖尝因大都弘法寺旧藏经版校补印造颁行天下（佛祖通载卷二十二所引）。太宗已有藏经，世祖不应不用。故弘法旧藏当即太宗所遗，而太宗补经亦应在弘法寺矣。凡此种种皆元初补经有征于记载者，今覆按广胜寺藏中补雕事迹，乃一一与之脗合，不啻为其佐证。则现存之广胜补版诸经即其实物，可不更待辞费也。果欲问发起补雕金藏者谁乎，名归太宗，实则耶律楚材耳。崔刻藏经原版在晋，而元代补雕在燕京弘法，为此两事连锁，必更有输版入京归于弘法之一事。明昌四年赵沨为崔法珍撰碑当有记载，惜有明以来，碑石久毁，无足征也（析津日记谓正统十一年圣安易名普济寺，内官营建，既更新额，并毁旧碑）。姑从旁证，略推测之。崔法珍于大定十八年既受敕命授戒之异数，迨及二十三年，又蒙赐紫衣，称宏教大师，此不能无因。或即在五年间更进所刻经版于朝，故世宗复旌其功耶。明昌七年，赵沨撰济州普照寺照公禅师塔铭，敍述大定二十九年照公住寺建立轮藏云："□□闻京师弘法寺有藏经版，当往彼印之，即日启行，遂至其寺，凡用钱二百万有畸，得金文二全藏以归，一宝轮藏，黄卷赤轴，□□□□□□殿中安置壁藏，皆□梵册，漆版金字以为严饰，庶几清众易于翻阅。"（见金文最第一百十一卷，按碑文云得金文二全藏者非二种，乃二部，下文一宝轮藏云云，言其一部之装潢也。"委宛详至，与其他碑中涉及藏经概五千四十八卷之陈语一句了之者迥异。或沨于明昌四年为崔氏撰碑，详悉其刻藏归于弘法，印像既深，后三年为照公撰铭乃隨手而出此事欤又或弘法之有藏版为当时一新耳日之事，故历历叙入，示有异于他本欤普照寺之往弘法印藏在大定二十九年，恰当崔法珍刻经归燕之后。赤卷黄轴可作卷子装，漆版金字可作梵册装，又皆与崔刻版式适合（原刻每紙二十三行，加边缝一行，适可四折成册，六行一页，丽藏即同此式，至其间著述，版本已自蜕化为册子，更适宜矣），岂非弘法之经版即崔氏刻藏耶此非徒一推测已也，从藏经版本之系统言，由弘法旧版蜕化为元弘法本，现存崔藏之编制如附录简目之所列者，与元本所据之弘法旧版（见至元录）无不恰合。至著述之一部分名目卷帙，尤可见崔刻藏之必为旧弘法而后来元本所因以增损者。且元泰顺间湖州妙严寺尝据弘法、普宁、思溪、福州、碛砂五本对校损益，重刻般若、宝积等经（见妙严刻本大般若经卷一跋）。幸得从其刻本略窥元代弘法本文句独异之一斑。如大宝积经第三十四卷末，不了眼性空一颂以后又有若了眼性空一颂（见上海影印碛砂藏帝帙所收妙严寺版宝积经本卷），以普宁本校之，无此颂也；思溪本、福州本校之，亦无此也；碛砂本出于思溪，应亦无有是也。妙严所据五本既无其四，则此颂出处必在于第五之弘法本耳。今勘崔氏刻藏中宝积此卷即明明有此颂在（见附图七，其文双行加刻，乃崔刻藏校改常见之式），谓非崔藏即元弘法本之据，而版在弘法寺者耶（此处但举一例，其余类此尚多，故非孤证也。）由崔刻藏即弘法旧版之一发现，对于藏经版本目录校勘诸种研究上将发生如何影响，将估定如何价值，此待有专深之研究以明之。然粗浅而言，崔氏刻藏最为一目了然之特色者，即在覆刻北宋官版大藏经，而不啻为其一肖影也。论其形式，作卷子装，行格每纸二十三行十四字，皆北宋官版藏经之原式也。（北宋版本今存于晋南青莲寺者即如此，又丽藏校正别录所记旧宋本行格亦如此，日人或谓为梵册式，每页五行，每行十五字，乃讹传耳。）短篇经之纸数各自起讫以便分合，原式也。避北宋诸帝名讳，原式也。文字时有校改，亦原式也。（景祐录卷十六有仍取天寿皇建二院经本参校大藏之记事，仍取云者，必其事不自当时始也。）至于经末偶存底本之题记不及刊落，尤足见其迳覆北宋官版而无疑也。（附图八，系广胜寺藏经被帙宝雨经卷十起帙法苑珠林卷末等所存覆版之证，又前文附图五大乘智印经尾页亦为一证。）更究其内容，祥符、贞元诸经编次错综，并有重出误收之诸籍，详以丽藏目录及丽藏校正别录勘之，在在证明为北宋覆版。（均见篇末简目，今附图九覆北宋官本独有之才帙六字神咒王经，示其一例。）著述一门，珍秘之籍触目琳琅，其实亦北宋官版之旧观也。天台、慈恩二家之作二百卷，于天圣年间入藏，天台诸籍且由杭驿版以进（见景祐录卷十七），杭版即钱俶从高丽搜访遗文符雕（见佛祖统记卷四十四），或记钱俶名字于版末，广胜藏亦一一覆之。（闻在摩诃止观，但余未见。）其所保存者美矣、备矣。近年经籍之研讨日盛，宋元诸版或校或印，无不可详，独为诸版共同祖本之北宋官刻藏经吉光片羽，似全豹无所可窥者，孰意天壤间犹有累积五千卷一覆再覆之广胜藏本存其完全面目耶噫！斯诚不思议因缘矣。
来源：阅藏分享
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题： 发现与传奇金藏何以成为国图镇馆之宝？——蒋唯心《金藏雕印始末考》及平议3发布于2022-01-21 14:14:35
