01. 编者按

清明将至，正信佛子要想表达对祖先、已故父母的哀思追忆，应该怎么做才如法呢印光大师的开示圆融中道，发人深省。我们可以由此深入思考，阅读佛经，领受佛陀的教导。

开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。

02. 大德答问

问：佛子要想表达对祖先、已故父母的哀思追忆，应该怎么做才最好呢

印光大师答：

佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。

食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。

夫表我诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。何可以猪，羊，鸡，鸭，鱼，虾等极秽污之物，又复活活杀死。此等诸物死时，其惨痛怨恨，难以言宣。有仁心者，何忍以杀彼诸物，表我诚敬乎。试思此之诚敬，为顺理之诚敬乎，抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠刽之肉，是焉得为诚敬乎。

由是言之，杀生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，岂以此诸秽物为香洁，而歆飨之乎。盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉父母，待宾客，当思有益于祖宗，父母，宾客，方为合理。今以极惨酷之杀业，为我致诚敬之表示，令祖宗，父母，宾客同膺杀祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。而况一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，不加救济，反为表我之诚而加杀害乎。

世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨则非所宜。然佛菩萨岂无所受用尚需世人之供养乎但世人若不以饮食香花等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚，愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德，喻如小儿供佛以沙，（阿育王前身事）尚得铁轮王报。

若愚人不知求生西方，用许多金钱买锡箔烧之寄库，实则痴心妄想，以自私自利之心，欲作永远做鬼之计，恰逢不问是非只期有佛事得经资之俗僧，便随彼意行之，故破地狱、破血湖、还寿生者，实繁有徒。

然君子思不出其位，但可以此理自守，及为明理之人陈说，若固执不化之人，亦不得攻击，以致招人怨恨，则于己于人于法皆无利益也。

03. 延伸思考

印光大师的开示比较圆融。首先，佛子本来应该以诵经、持咒、念佛等方式来祭奠祖先，这样才能冥阳两利，即活人和亡故的祖先父母才可以得到真实的利益。其次，印光法师反对社会上杀生祭祖的恶习，指出这其实是在祸害祖先。再次，烧纸只能利益到尚未解脱，仍然轮回在鬼道的众生；而诸佛菩萨以及往生之人，则完全不需要纸钱，不必给他们烧。

但与此同时，印光大师也不赞成佛子公开反对、批驳烧纸钱祭奠祖先的行为。因为，如果祖先、父母的确仍在鬼道的话，烧纸钱虽然并不究竟，但毕竟多少可以帮助到他们。如果祖先、父母真的往生解脱了，那么也可以帮助其他鬼道众生。当然，印光法师更不赞成无知众生拼命多烧纸钱的做法，而鼓励大家以法力、心力加持，将纸钱由少变多，普遍布施自己宗亲及一切孤魂野鬼。

印光法师开示的重点是，努力引导佛子们善用其心，将这种朴素可贵的善良发心落实在更加务实有效的修行上。对于民间流行的做法，印光法师的态度是，应随缘劝导，对于特别固执者，不必勉强。如果强烈批评，可能会招致怨恨，反而有损自他利益，有碍于佛法的弘扬。

在《优婆塞戒经》中，佛陀则提倡我们给出家法师布施财物，由他们咒愿，令亡故的先人得福，有此布施供养功德，可以帮助祖先。经中明确讲到，只有落入在饿鬼道的祖先才有可能得到后人追荐之福，进入其他道的祖先是得不到的，进入天道的祖先则不屑于接受。

04. 深入经藏

05. 往期精选

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来源：大众阅藏