南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
阿难求什么
妙奢摩他、三摩、禅那。
佛叫他舍弃权小的修法，
求得我们本自具足的
这个根本大定，
舍权修而用圆顿法
这里边（《楞严经正脉疏》 上册第五六四、五六五页）有一段文字啊，是把整个《楞严经》从前到后做了一个概括，所以呢我把它分了，整个一段文字把它分了五点。
这一段文字，大家一定要看，否则，你可能看不懂，我带着大家看啊。
第一，“以义广言长”，这个意义很广，这个文字从开头到现在很长，“若忘其最初本意，始终语脉则不可通。”
什么叫脉呢
我们交光大师的注解（《楞严经正脉疏》）叫“正脉”，就是前后把（《楞严经》）经文的语脉——它的意义前后贯通，所以（注解）一定要脉络清楚。
“初佛酬阿难妙定之请，捨置权小所修，示以诸佛本定。”
阿难求什么
妙奢摩他、三摩、禅那。
而佛呢，叫他舍弃权小的修法，求得我们本自具足的这个根本大定，叫“楞严大定”——十番显见，舍权修而用圆顿法。
看起来在十番显见，
实际上是直接契入
如来藏性的性真，
只是先开显，
以后后面才教我们怎么修
此定所依跟一般的定有什么区别呢
（楞严大定）它不同于四禅八定，也不同于权渐修法，“以是全彰自性本妙圆定，释者不可多用修意，滥于常途。”
所以解释《楞严经》（十番显见）那一段，不可以说的“那一段是在叫我们如何去修行”，不，其实那一段是开显，开显心性。
当然，如果你有悟性的人，也可以由那些直接契入，可以的。
那么不可以“多用修意，滥于常途”。常途就是什么就是权渐修法、小乘修法。
“况此奢摩他中纯谈本定，曲显性真，”
其实就是在——看起来在十番显见，实际上是直接契入如来藏性的性真，
“而说修之意绝少”，
只是先开显，以后后面才叫我们怎么修啊。
《楞严经》前面的三卷，
都是显什么
“次第三藏”当中的
“空如来藏”
所以“从初三卷直指藏心本定之体，显次第空藏，”
前面的三卷，都是显什么次第三藏当中的“空如来藏”。
“而大众各个自知，心遍十方常住不灭，至此则顿意虽成，而圆意犹未彰显。”
虽然知道这个心了，但是它圆融的方面还没有显现出来，只是本自具足啊。
“问：七大何说圆融呢”
在七大的时候为什么说圆融
“答：彼约周遍说。”
就是七大是特殊的，但是也是能够开启后面的圆融之意。
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
看起来在十番显见，实际上是直接契入如来藏性的性真，只是先开显，后面才教我们怎么修。
阿难求什么
妙奢摩他、三摩、禅那。
佛叫他舍弃权小的修法，
求得我们本自具足的
这个根本大定，
叫“楞严大定”——十番显见，
舍权修而用圆顿法（小标题）
这里边（《楞严经正脉疏》 上册第五六四、五六五页）有一段文字啊，是把整个《楞严经》从前到后做了一个概括，所以呢我把它分了，整个一段文字把它分了五点。
这一段文字，大家一定要看，否则，你可能看不懂，我带着大家看啊。
第一，“以义广言长”，这个意义很广，这个文字从开头到现在很长，“若忘其最初本意，始终语脉则不可通。”
什么叫脉呢
我们交光大师的注解（《楞严经正脉疏》）叫“正脉”，就是前后把（《楞严经》）经文的语脉——它的意义前后贯通，所以（注解）一定要脉络清楚。
“初佛酬阿难妙定之请，捨置权小所修，示以诸佛本定。”
阿难求什么
妙奢摩他、三摩、禅那。
而佛呢，叫他舍弃权小的修法，求得我们本自具足的这个根本大定，叫“楞严大定”——十番显见，舍权修而用圆顿法。
看起来在十番显见，
实际上是直接契入
如来藏性的性真，
只是先开显，
以后后面才教我们怎么修（小标题）
此定所依跟一般的定有什么区别呢
（楞严大定）它不同于四禅八定，也不同于权渐修法，“以是全彰自性本妙圆定，释者不可多用修意，滥于常途。”
所以解释《楞严经》（十番显见）那一段，不可以说的“那一段是在叫我们如何去修行”，不，其实那一段是开显，开显心性。
当然，如果你有悟性的人，也可以由那些直接契入，可以的。
那么不可以“多用修意，滥于常途”。常途就是什么就是权渐修法、小乘修法。
“况此奢摩他中纯谈本定，曲显性真，”
其实就是在——看起来在十番显见，实际上是直接契入如来藏性的性真，
“而说修之意绝少”，
只是先开显，以后后面才叫我们怎么修啊。
《楞严经》前面的三卷，
都是显什么
“次第三藏”当中的
“空如来藏”（小标题）
所以“从初三卷直指藏心本定之体，显次第空藏，”
前面的三卷，都是显什么次第三藏当中的“空如来藏”。
“而大众各个自知，心遍十方常住不灭，至此则顿意虽成，而圆意犹未彰显。”
虽然知道这个心了，但是它圆融的方面还没有显现出来，只是本自具足啊。
“问：七大何说圆融呢”
在七大的时候为什么说圆融
“答：彼约周遍说。”
就是七大是特殊的，但是也是能够开启后面的圆融之意。
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文章标题： 能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（191）我们本自具足的楞严大定发布于2022-01-21 14:25:56
