能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（189）什么是不空如来藏？

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四

以是俱非世出世故，即如来藏元明心妙。即心即空，即地即水，即风即火，即眼即耳鼻舌身意，即色即声香味触法，即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽，如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集，即灭即道，即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃，即常即乐即我即净。

“圆融显现三如来藏”，

今天讲“不空如来藏” 

南无本师释迦牟尼佛（三称）

（开经偈：）

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

我们《楞严经》从开头到现在，其实是讲了三如来藏。首先是次第显现三如来藏，接着就是圆融显现三如来藏。

那么我们在上一堂课，实际上已经讲了“圆融显现三如来藏”当中的第一个部分，“空如来藏”。那么我们今天呢，就要接着讲“不空如来藏”。

其实在讲空如来藏的时候，跟大家做了一些补习功课，如果佛法基础稍微差一点的，就可以自己多用用功，再去看一看。

那么我们今天呢，就讲“圆融显现三如来藏”当中的“不空如来藏”，还有“空不空如来藏”，包括最究竟的去除一切戏论、言辞，真正达到所谓“言语道断，心行处灭”（《缨络经》）。

镜子里面有很多影子，

镜子本身

不是其中的任何一个影子，

但镜体是不离这些影子 

我们看，这里叫“圆具不空藏”。

经文【以是俱非世出世故，即如来藏元明心妙。】

这是“以是俱非世出世故”，是承续前面所讲的“空如来藏”，俱非，对吧“即如来藏，元明心妙”啊。

【即心即空，即地即水，即风即火，即眼即耳鼻舌身意，即色即声香味触法，即眼识界，如是乃至即意识界。】

“即”是什么意思呢不离啊，相触、相关、不离，这个就是“即”。

我们上一节课讲的这个“空如来藏”是什么

就像我们说镜面——镜子里面有很多影子，所有的影子，镜子本身不是其中的任何一个影子，就是非什么什么、非什么什么、非什么什么，不是这些影子。

那么这里讲的“不空如来藏”呢，就是讲我们镜体是不离这些影子——即影子。我们金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文这个镜面的时候，一块镜面，对吧镜面里面全是些影子，你有没有能够找出一块说的没有影子的镜面，有没有啊没有，所以镜面全部是——即这些影子。

所以这里讲不空藏。

下面这个我们就念过去了，因为上一节课我们讲得比较详细。

【即明无明，明无明尽，如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集，即灭即道，即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃，即常即乐即我即净。】

这是“圆融显现不空如来藏”。