问
佛陀是创世主吗
答：不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛，否则，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不着骗人家说“代人赎罪”，他是教我们一切要自己对自己负责──“种瓜得瓜，种豆得豆”。
——圣严法师：《正信的佛教》，第15页。
http://ddc.shengyen.org/pc.htm
01
延伸思考
佛不是救世主，他无法主宰众生的命运，只能给众生指出正确的道路，我们只有按照其教导去修行才能得到解脱。所以，我们学佛和信仰其他的神教完全不一样。正信的佛子最重要的任务就是学习教理法义并真正领会之，严格遵照执行之。佛经中经常用医生治病的譬喻来说明佛陀与众生的关系，高明的大夫给我们开了对症的药，我们不去服用的话，那病也好不了。
《杂阿含经》卷十五（三八九经），以大医王所具有之四法成就比喻佛之善疗众病：一、善知病情。二、善知病的根源。三、善知对治疾病之法。四，把病治好了，以后不再复发。因为佛对众生的老、病、死、忧、悲、恼、苦如实了知，可以对治，所以佛才是真正的皈依处。
这部经和《杂阿含经》中收录的大多数佛经一样，篇幅不长，不难理解，因此全文复制，以飨读者，敬请阅读学习。
02
经文补证
如是我闻：
一时，佛住波罗?国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四法成就，名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不动发。云何名良医善知病谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源谓良医善知此病因风起、癖阴起、涎唾起、众冷起、因现事起、时节起，是名良医善知病源。云何良医善知病对治谓良医善知种种病，应涂药、应吐、应下、应灌鼻、应熏、应取汗。如是比种种对治，是名良医善知对治。云何良医善知治病已，于未来世永不动发谓良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起，是名良医善知治病，更不动发。
如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘！彼世间良医于生根本对治不如实知，老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治不如实知，如来、应、等正觉为大医王，于生根本知对治如实知，于老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治如实知，是故如来、应、等正觉名大医王。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《杂阿含经第十五卷（三八九经）》
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03
留言讨论
有人说，佛教中的释迦牟尼佛和一神教讲的上帝，名称虽然不同，其实是一回事。您觉得这个说法对吗
如果认为是不一样的，那么二者的本质区别究竟是什么
欢迎大家在下方留言讨论，发表自己的看法。
【往期精选】
·正信的佛教是什么
来源：大众阅藏
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文章标题： 引经据典2：佛陀是创世主吗？发布于2022-01-21 14:54:31
