雪相法师：新时代弘法护教的格局

不但一个人撑不起佛教的场面，即使是一个宗派的兴旺也不能代表整体佛教的兴盛，及能摄受所有根机的众生。尤其是宗派形成之初，祖师们的意思不是让你搞小圈子、搞分裂，而是传递给你一种修行的经验，在八万四千法门中为你梳理出一条快速成佛，而且可以验证的捷径，其目的是让有缘的人迅速得以成就。但却总有些不肖子孙，经常拿着宗派归属来搞对立。所以作为佛弟子，一定要明白一个道理：佛教是一个由四众弟子共同组成，各个宗派互相成就的集合体。就像是一棵大树上有不同枝干一样，都是一体所生，实在不可相互攻佞。

在这个完整的体系中，出家人是佛教的内护。其主要任务是深入三藏，精进办道，从而成就定慧庄严，为人天做表率，以身作则，化导世俗，接引无量众生，同得解脱。在关键时刻，出家人也需要扛起护教的大旗。就像在关键的历史节点上，那些力挽狂澜的祖师大德们所做的一样。

出家人不可一味地闭关锁门，清高自活，要像慧远大师、契嵩禅师、虚云老和尚、弘一律师一样，有为佛教、为国家、为众生，敢说话，敢担当，敢于流血的精神，正如周恩来总理为僧人抗日队所作的“上马杀贼，下马学佛”的题词一样。出家人也要像唐朝智实法师一样，在佛教权益受到压迫时，哪怕是面对至高无上的皇权，法师也能从合理渠道，冒死进谏，为佛教赢得公平公正的待遇。

当然，这样的行持对自身能力也是有所要求的。并不是所有的僧人，在任何时候都需要冲出来，为佛教保驾护航。正见和道业的建立与否，决定了是否具备这样的能力。虽然有些僧人有很强的悲心，想去化导世俗，护法护教，但如果没有坚定的道心和卓绝的修为，那么很可能由于自身道业不成熟，智慧有限，反而被世俗所化，甚至贻笑大方，令人看轻佛教。

在家人是佛门的外护，其作用更是尤为重要——尤其是在中国这片土地上。这是政界精英和世俗学术主导社会的国度，这与印度社会自古崇尚修道沙门的社会背景是不一样的。而且在中国特有的政策和文化背景下，出家人大都深居古寺高院之中，并不像古印度僧人一样到处游走化缘，僧人与世俗的接触面就更为狭窄一些，不如在家人参与世俗社会的方面要多。

所以在家人在与世俗大众结缘和随缘化俗方面，就有更多的优势，更容易影响身边的人来信佛和学佛。尤其是当世俗社会与佛教僧团产生冲突时，这就需要这些有能力的白衣，力所能及地去争取佛教的权益。就像历史上曾发生的毁庙兴学、文*革运动一样，由于一些极端政客对文化认知的浅薄，对佛教思想认识的狭隘，就非常容易排斥和打击佛教，而这个时候，大德居士的力量就显得格外重要。

正如在上个世纪五十年代，当时全国开始了“镇反”运动，正在云门寺居住的虚云老和尚就受到了不法分子的迫害。当时幸亏党内爱国将领陈铭枢、民革主席李济深，还有周恩来总理、叶剑英元帅等人过问，北京政府电令地方政府严查，老和尚等方才解围。而李济深、周恩来等人，在佛教界的流传中，这也都是以佛修心，以马列思想为政治信仰的虔诚居士。

所以在家众本身的修为和造诣，以及个人在世俗社会中的能力就显得非常重要。我认为并非所有的佛门弟子都要出家。我在《从佛门爱情观到修行身份抉择谈》中也提到过，佛门修行人中，有六种人是非常适合在家修行的，这其中就有在世俗社会中有影响力，自身又有一定智慧和定力的人，这样的人能发心做佛门外护的菩萨，就非常好。

当今是一个开明的时代，佛教同样也要开明，尤其要培养一批有能力的白衣大德。他们既能具足正见，又能广学多闻，有坚固的道心和一定的修证，又有精明的社交能力，而且还可以说法度众生，那佛法的传播和弘扬，才是真正的如虎添翼。

自古以来，我们非常注重僧才的培养，在这上面也倾注了非常大的心血。但与此同时，我认为我们同样应该注重对白衣居士的培养，要让他们学会讲经说法，要让他们大胆地讲经说法，要让他们与出家僧众有良好的互动；还要让他们懂得如何与教外人士和谐相处，团结大众，积极为佛教的发展赢得良好的社会关系。要教导他们依律而行，增上善根，积极为僧众的延续积蓄资源。同样也要培养他们爱国护教的精神，积极为中华民族的复兴和和谐社会的建设贡献自己的力量，从而从各方面营造佛教的正面形象……

不过很多居士弘法团体，虽然有很好的弘法热情，但大部分讲法者本身的见地和修为严重不足，自我崇拜的现象却非常严重。而且一旦有了一定的信众基础，他们在讲法弘法的时候，经常不经意间揶揄僧人，甚至与僧团产生对立，更有不耻者还以贬低出家团体，来彰显和巩固自己的弘法地位。这种团体无疑是将自己孤立于整体佛教之外，让白衣弘法的名声变得非常糟糕。

一个白衣弘法团体，如果没有僧团做指导，没有僧团可以依靠，那这一定是附佛外道。而现在类似的外道确实是非常多，尤其是我国东北、台湾等地，冒充藏地活佛传法，专门搞鬼神附体，以及借助传统文化来装点门面的附佛外道就非常猖獗。当然，这些团体的形成，还有多方面的原因，这里我们暂且不说太多。

这几年，我也关注了一些居士团体的弘法，其中北京普贤莲社举办的很多活动，我自己也亲身经历过。他们的主持者自己没有讲经说法，但他们能把出家人请进来，把信众们送到道场，他们还成就了不少的白衣出家，这就是居士团体做得非常好的一个典范。而且他们虽然做出了一些成绩，在佛门有了一些影响力，但他们的组织者、参与者对僧宝的恭敬，也让我倍感欣慰。这种行持完全彰显了白衣大德的魅力，也赢得了很多高僧大德的赞誉，这是非常难得的。

尽管他们做得并不一定非常完美，但其基于白衣本分的敬佛依僧，还是做得非常到位的。我希望在新的时代，我们佛教界能有更多的这样的白衣团体，就像普贤莲社一样，他们有虔诚的信仰，有严明的制度，又以僧团为依靠，经常延请法师说法，还常常组织居士朝礼祖庭，护持僧宝、护持寺院，与出家人保持了良好的互动，这就是非常好的模范。这样的团体，应该引起其他居士团队的关注和学习，出家人也应当给予一定的支持。

来源：天真妙心