能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（179）一切法的生灭都是虚妄相，一定是因为我们在取著有生灭

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

你怎么有觉受的

有六根对六尘才有觉受，

真正的受

一定是六根来觉受 

色、受、想、行、识，这个色我们刚才讲过了，受呢叫感受、觉受。

这个受就涉及到什么大家知道吧就涉及到根尘了。

有没有想到你怎么有觉受的

一定是六根对六尘而有觉受，是不是这样

所以在唯识里面，把它就当成一个心所来划分，那当然那是另外一个层面讲解。

但我要告诉你，（谈）受的时候一定要说，好，因为有六根对六尘才有觉受，而且真正的受一定是六根来觉受。

心中取一个相

这个才叫“想” 

“想”呢，我们在唯识里面也当“想心所”，是吧“想心所”。

但是，大家要知道，这个“想”字一定是在意识层面，心中之相——这个“想”，是不是“心”上面有个“相”啊就是心中取一个相这个才叫“想”。

那我们心中取相的时候，那是什么东西在作用啊

一定是意识层面。

“行“到底是什么

高度概括一下，

就是一切法的生灭相 

“行”，这个“行”，我今天会讲无明、行、识、名色等等，我们会讲十二因缘的，这个行呢，我们大家知道有“二十四不相应行”，所谓“不相应行”是什么既非色法又非心法，而是心法、色法同时兼有。时间、空间，你离开色法、心法，你能知道需要一个时间、空间吗

大家看“二十四（不相应行）”，“二十四不相应行”，我好几年不懂，跟大家说实话呀，我们学的时候不懂，什么不相应行，什么非色法、非心法……弄了一大堆，而同时又涉及到五蕴当中的这个行的时候，完啦，整个傻掉：“‘行’到底是什么”

学了《楞严经》，慢慢慢慢你就会知道。

其实，我告诉大家“行”是什么。这个“行”呢，高度概括一下，就是一切法的生灭相，生灭。

时间是不是刹那生灭的

这空间是不是刹那生灭的还有所谓的相续等等等等，你们去看哦。

生灭是什么

生灭，前生后灭，这就有时间，但是生灭本身一定要是空间当中的什么东西生灭，是不是这样

好了，多嘞，什么相续，那也属于行啊。

一切法的生灭，

它是虚妄相

一定是因为我们取著有生灭

是什么在取著生灭呢 

“意根”，也叫“末那识”

好了，（“行”是）一切法的生灭。

但是这个一切法的生灭，它是虚妄相，它一定是因为我们取著有生灭。

这什么在取著它呢什么在取著生灭呢

好了，这又是什么

这又是指“意根”，也叫“末那识”。

注意啊，这里面很深的。

末那识对应的，就是我们的意根对应的是生灭法尘。

而我们的意识，是本来生灭的上面取一个固定的相。

本来生灭是取不了相的，但是意识拼命就是在刹那生灭的上面取一个固定的相，这就形成意识了。

意根那就是只对应、只取著有生灭，所以在六根对六尘的时候，意根一定是对生灭尘。

一切的法的生灭，

实际上都是在

意根的摄持、取著之下，

包括对内最最微细的，

所谓假立的无明生灭，

都是属于第七末那识。

在讲行蕴的时候，

直接对应的是第七识 

好，对意识谈意根，但是这个意根又叫“第七识”，怎么意根又变成了“第七识”的这个很多人又不懂。

我要告诉大家啊，实际上就是什么

意识表现的很明显，眼耳鼻舌身它对应色声香味触，很明显，但是意根对生灭不明显，所以它比普通的（意识）都要更加的微细。

而意根对应的这种生灭，它不只是对色法的生灭、对声法的生灭，对前五尘的生灭它都有。

所以呢，一切的法的生灭，实际上都是在意根的摄持之下、取著之下，包括对内最最微细的，所谓假立的最微细的无明生灭，都是属于第七末那识。

这个里面很深。这就又涉及到唯识里面的为什么说的证明心、意、识这三者是分开的。

“心”等于阿赖耶识，“意”就是末那识，还有什么呢“识”代表前六转识，在证明“意”的时候，它一定（要证明：）如果没有这个“意”，“根本无明则不得有”。

哎哟，这句话很厉害。这句话为什么厉害呢

在唯识里面把“意”跟“第七识”，还有跟“无明”直接挂钩了。

它让我们从《楞严经》的角度，我们来看唯识的时候，你就会发现，在讲“行蕴”的时候，五蕴不是要讲行蕴吗在讲“行蕴”的时候，实际上就是直接对应的是第七识。

在讲“识阴”的时候，实际对应的就是第八识。

“识蕴”就是指阿赖耶识 

刚才讲的色、受，还有想、行，再讲识。

这个“识”，在唯识里面，没有直接讲，说这个识就是第八阿赖耶识，而是讲所有的识。

但是从另外一个层面，如果说“受”是六根（对）六尘，“想”是意识，“行”是第七末那识，实际上最后的这个“识蕴”就是指阿赖耶识，而这个里面又是层层紧扣。

我们在《楞严经》当中讲“五浊”的时候，我举了一个例子：就像弹簧，弹簧最外面、最大的一层就是阿赖耶识，以后再上面就是行，以后再想、再受、再色，它这五个分层，好像是五个，实际上又是一体的，而且是层层相扣啊。

所以，我们在学法的时候，千万不要急着说“我今天这个法已经讲透了或者说无可争辩”。

来源：觉照空性